改版后发个小文：自救与堕落

最近喜欢上了舍斯托夫，他告诉我们说，哲学并非像古希腊哲人所说的那样源自惊奇，而是源自绝望。人只有在面临绝望的深渊时，才能领悟到哲学的真谛。绝望，我很喜欢这个词，我曾经也给“哲学”定义过，并认为“哲学”是对时代病症文化的治疗，现在把我自己的定义跟舍斯托夫先生的一对比，才知道肤浅了很多。我想，舍斯托夫先生所说的绝望并非单纯地指个人的绝望，还应该有群体的绝望，社会的绝望，文化的绝望，道德的绝望，信仰的绝望，总之，这个“绝望”就像一把锋利的钢刀，摧毁了一切的一切。但是，在绝望中，我们的态度又会怎样？我想我们会面临两种可能性，一种是自救，另一种就是堕落。我想用两个不同的故事来阐述这两种可能性。一个故事是出自茨威格的《象棋的故事》，而另一个是出自卡夫卡的《审判》。
茨威格先生的《象棋的故事》选择的是现实题材（具体故事梗概我不做多的描述了，大家自己去看书吧），写的是男人的事情，一个被囚禁在斗室里的B博士（我姑且把他当成是诗人，其实，他代表了整个人类），身边是一片虚无，一个没有时间、没有空间的虚无之境，这正像舍斯托夫先生所说的“绝望”之境，这跟人类自身的境遇没有什么不同，但最终，B博士被拯救了。孤独的折磨和被审讯的紧张心理长久持续，他的精神饥谨到了极点，几乎要崩溃了，这时出现了转折，他得到了一本国际象棋棋谱，正是这神秘的棋谱让他抵挡了那一成不变的压得透不过气来的空间和时间，把身边的一片虚无消灭干净，当下棋从纯粹为了消磨时间而变成一种享受的时候，他那“沉寂的囚室每天都变得生趣盎然”了。他不再绝望，而变得有生机了。茨威格具有强大的悲剧情怀并能时刻想到去拯救人类的作家，B博士的境遇就是人类共同的境遇，现实生活中的我们每一个人都被“无限虚无”包围着，我们需要拯救，其实，与其说是被拯救，还不如说是自救，难道象棋棋谱真的就抵抗了绝望？难道象棋棋谱就是另一本《圣经》？棋谱只是棋谱，只是一个带有无限思维的具像之物，而人呢？当人得到这棋谱之后就等于得到了无限的思维空间，这时的人才被拯救了，这就是我上面所说的自救方式。
另一个故事是出自卡夫卡的《审判》，故事讲的是某乡下人去求见法，门卫回答说暂时不能让他进去，于是乡下人就问以后有没有机会见到法。门卫说，有可能，但现在却不行。乡下人没有办法，就经常弯着腰向门里面探望，希望能看到什么。门卫就笑着说：“假如法对你有这么大的吸引力，你不妨不顾我的反对试着往里进好了，不过请注意，我是有力量的，而且，我只是门卫中力量最小的一个，从一个厅堂到另一个厅堂，是一个接一个门卫，每个都比他前面的一个更有力量。”这些困难是乡下人始料不及的。心想，法在任何时间对任何人都是可以接近呀。于是他就坐在那里等，他也尝试过各种手段，门卫总说现在不能让他进去。一天又一天过去了，一年又一年过去了，他就这样老了。然而在黑暗中，他能感受到有一道强烈的光从法门里射出来，但他没有在意。在临死前，他向门卫提出了最后一个问题：“人人都想与法建立联系，那么这么多年来，为什么除了我之外没有任何人请求进见呢？”门卫回答他说：“别人谁也未曾被允许到过这里，既然这道门是专门为你设的，现在我要把他关上了。”这同样是一个面对“绝望”的故事，但是，这位乡下人没能自救，而采取的是堕落地等待方式，在故事中，我们可以有很多种假设，假设他真闯了关又会如何？假如他离开了不再等待又该如何？假设他在法门面前自杀了又会如何？等等。但毕竟，这个乡下人没有反抗，而选择了顺从等待的方式，在他等待的过程中，难道不就是B博士所处的境遇吗？我真不敢想象他这一生是如何煎熬过来的，其实，在这故事里面有一个细节值得我们注意，就是在他等的过程中有光从法门里射出来，这“光”就有点像《象棋的故事》中的棋谱，只是这乡下人没有抓住，是因为他的堕落才没能抓住能拯救他的光芒，至于“法”能不能见到无关紧要，紧要的是他有没有闯关的勇气？
人的处境就是这样，人被抛到这个世界，四周都是漆黑的，空洞的，虚无的，在这样的环境中，我们看到的就是绝望，这就是舍斯托夫先生看到的深邃本质。在这绝望之境，“选择”就至关重要了，妥协或反抗？自救或堕落？生存或毁灭？这都是我们该追问的，我想哲学就应该不停地追问这些。如今这个数字化时代，我们更应该追问我们究竟需要什么样的存在。作为个体的人，在艰难的探索中，在绝望的虚无之境，只有那些始终坚持信念的人，只有找到棋谱并对棋谱加以钻研的人，只有敢于去闯光并打开一扇又一扇法门的人，才能真正采摘到生命之果。光就在棋谱里，光就在法门里，当你打开棋谱或闯开法门，那光也就照亮了你的世界，顿时，生命的意义就被呈现。
