诗歌断想

一、我将诗歌简单地理解为两个词：比喻和幻想。然而就是这样简单的两个词，至今仍让我捉襟见肘。
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      二、诗不是水，是被水洗着；诗不是风，是被风吹着。
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      三、诗人是裁缝，裁去陈词和滥调，缝上怪异和惊诧；诗人是窃贼，先偷泪珠，再偷珍珠。
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      四、诗人与哲学家的最大区别在于：诗人善于喝酒，哲学家善于戒酒。
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      五、不是诗歌抛弃我们，而是我们在与诗歌开着玩笑。不入无所谓出，无茧哪成蝶。也许我们太在乎那只蝶了，以至于忽略了她赖以染指生活的真实足须。

      六、让我们一无所有，让我们从头再来，让我们洗净那张颓废的脸孔，说开始。

      七、诗人就是一群不好好说话的人，设好多语言的圈套，让美与丑往里钻，让庸俗靠边站。

      八、最爱做的两件事：泥塘中栽荷，深壑里放鸢。
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      九、最喜欢的两句话：诗是诗人的绿卡，美是美人的护照。
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      十、最想听的两句诗：风说：让我们并排走吧；雨说：让我们一起去看出浴的珍珠吧。
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      十一、纯粹的诗歌不外乎这两种：其一，是那些不枝不蔓、直抵事物本质、抒发真性情的文字，往往给人带来一种沉重与刺痛；其二，是那些赋有浪漫、魔幻色彩的文字，给人带来的则是轻飘飘的麻醉与快感。
     
      十二、说书人，教育家，魔法师，他们都是活得富有意趣的人，但我最爱魔法师，因为他的别名叫诗人。
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      十三、诗一旦披上禅的衣衫，就会呈现出宁静、自然和澄澈的模样。禅是诗最后的“相好”。
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      十四、诗歌与数量和长度无关，与陌生和独特有关。一首好诗就是一次“初夜”。
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      十五、扔掉小鞋儿，穿越充满歧义的丛林，秩序死了，诗意活了。
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      十六、当无美可审时，便去审丑。幸福的隔壁，往往住着不幸。
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      十七、哲学使人透明而清醒，宗教使人单纯而执著，艺术使人朦胧而丰富。
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      十八、梦里为诗客，醒来做哲人。一个不断追求的诗人，走到最后就只剩下胸襟了。
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      十九、我将美大致分为两种：一种是被诗人创造的美，称为主观的产物；一种是被诗人发现的美，称为客观的产物。二者的融汇点集结在诗人的大脑——美的仓库，里面寄居着主观与客观的混血儿。
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      二十、直觉是诗的心脏，说理则是诗的软肋。
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      二十一、新诗的语言极像散落在玉盘上的碎珠，那串珠的红线多由哲学和神话捻成。
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      二十二、总有一些意识把握不住的东西，那是些稍纵即逝的无意识的昙花。
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      二十三、诗人最大的本领是控制。锁住陈腐，打开鲜活。
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      二十四、靠近无限，创造可能。眺望终极的彼岸，艺术之旅都将殊途同归。
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      二十五、美是游离在观念之外的东西，它是不确定的。事物一旦被定义，神秘便消逝了，美感也将荡然无存。
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      二十六、我喜欢并敬重这样的人：外表平朴，内心华美，不言则已，言则骇俗。他们的毛细血管连着诗意和高贵。
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二十七、世俗是一堆尘沙，可以掩埋一切，也可以打磨一切。世界属于逆境中挺住的那些人，而诗歌则是那根名曰柔韧的肋骨。
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       二十八、丑为美之镜，一如痛苦之湖面总能映出快乐。不懂审丑，枉谈审美。凌空高蹈是徒劳的代名词。
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      二十九、野性美——现代诗歌之魂。这株现代文明土壤中向上的新松，依然如汉赋唐诗般挺拔于市井文化之上。
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      三十、对于现代诗歌语言来说，感性是基础，无论哪种题材都概莫能外。换句话说，诗歌语言的感性与否，决定了诗意的浓淡。留白和余韵应是诗人的必修课。
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      三十一、毋庸质疑，新诗已步入了“乱花渐欲迷人眼”的境地，或曰“陌生”，或曰“弥漫”，或曰“歧义”。自然，与惯性拔河，与模式较真便成了不少新诗写作者的自觉行为。
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      三十二、深度和张力－－好诗二要素。深度缘于作者对事物本质的准确把握和独到见解，通常呈现原生和边缘的特征，它的根须往往扎在终极关怀的土壤。张力则取决于语言的弹性，就具体的诗歌来说，张力的大小取决于营造意象的新旧或喻体之间的远近。还是那句话，如果阅读无法遭遇“阻力”，阅读者就难以产生兴奋或激越的审美体验。当然，哲学的观照，逻辑学的介入，无疑会使诗歌创作焕发出更为迷人的光彩，因为它们的造访，使得感性和理性实现了艺术的水乳交融。
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      三十三、诗不是说教和定义，是隐喻，是象征，是妙不可言的呈现，它往往带着颠覆甚至是破坏的习性。换句话说，诗是文字的减法或乘法，是一种化学反应。
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      三十四、诗与评均忌莫名其妙不知所云，含蓄是途径，而澄澈才是目的地。

      三十五、心境派生语境，语境里冒着诗意的水泡，无论外衣有多神秘，它终将会破灭，要么露出希望的美，要么露出绝望的痛。那毕竟是一个人最真实也是最虚幻的证据啊！

      三十六、一首诗有时能打开一个诗人，但决不是全部，寺里寺外都有和尚啊！
   
      三十七、在我看来，艺术是俗世的一支清洁剂，它与佛教的区别在于：前者是入世的，后者是出世的。但都与污浊无关。

      三十八、好诗都有一种直逼灵魂的力量，因为它们剜净了矫情和虚荣的腐肉。

      三十九、诗永远是小众化的，全民皆诗的局面既滑稽又令人恐惧，除非个性死光。

      四十、诗是一个人心灵的独语。顾忌得多了，甚至委身与政治和经济，索性改行唱戏或做生意算了，做诗人是一份清苦的差使，决不是人人都可一试的卡拉OK。

      四十一、在规则中制造混乱，在朦胧中过滤清醒。诗歌之于文学，犹如醉拳之于武术。

      四十二、主旨的营造犹如一次冲刺，要不遗余力，致之死地而后生，艺术需要这样决绝的勇气。
      
      四十三、当代（或者说后现代更准确）诗写越来越时髦化了，臃肿取代了丰满，口吃取代了节奏。频繁的回车与逗点，更有甚者，一些写手为了追求所谓的气息低沉而不惜制造废话，结结吧吧语无伦次，诗歌那张原本清秀的脸孔被践踏得鼻青脸肿，这种倾向令人担忧。但愿这只是杞人忧天，忧天的心病与生俱来！
      
      四十四、这是个鱼龙混杂、泥沙俱下的时代，认真的诗写者不仅需要内省，也需要旁观。一入江湖，我们都是身不由己的水草，想要淡定与从容，必须洗心革面扶住自己才行。

       四十五、现代诗是超越逻辑的，像一条神出鬼没的泥鳅，倏忽在灵魂的沼泽，泛着荒谬而难以琢磨的光芒。
      
      四十六、艺术永远具有偏颇的嫌疑和精神，绝对与四平八稳无缘，儒学与政治则恰恰相反。

      四十七、 佛洛伊德说自由囿于文明，我说牢笼毁于蛮荒。

[ 本帖最后由 一树摇风 于 2008-4-7 10:01 编辑 ]