说说于丹为什么如此“红火”

由于我天生迟钝，对身边发生的很多事都不闻不问，所以，关于“于丹现象”也是才知道的。因为我以前就对自己读书有个基本定位：中国当代的文化书是不允许自己读的。于是，当于丹、易中天等人如此红火的时候，我却还蒙在鼓里。还是偶尔一次，一个朋友让我看看于丹的书去，我才到书店买了于丹的《论语心得》和《庄子心得》，后来又在网络上查了查关于于丹的一些情况。
于丹，北京师范大学一位普通教师，仅因为在央视开讲《论语》七天而迅即“红”遍全国，受到很多人的喜爱和追捧，乃至成为一种罕见的“现象”。这种现象我们又该如何去看呢？当我用一天的时间翻完了于丹的两本书之后，我就对朋友们说，她说的那一套我早就在实践了，其实道理非常简单，只要你抵抗了身边的诱惑，你就能平静下来找到生命的幸福。她讲课的方法也并不高明，就是在《论语》或《庄子》里引用几句经典的话，再从那些经典话语里引出一个个浅显的小故事，于是就变成很有“哲理趣味”的“于丹式”的文字了。下面，我将试图从我对“于丹现象”的理解来加于分析。
首先，“于丹现象”让我想到八十年代末九十年代初的诗坛上的“汪国真现象”，当我看到“于丹现象”这四个字的时候，我的第一反应就是“汪国真现象”，这两类现象是如此地相同，又是如此地病态，并且这两类现象发生的时间间隔刚好是十七八年，这十七八年是一个什么概念？这是一个一代人的概念，如果说“汪国真现象”所针对的是那些十七八岁的初高中生们，那么，“于丹现象”刚好又针对了“汪国真现象”的那些年轻人，只是那些人现在都长大了，长成熟了，长到三十多岁了而已。这绝对不是巧合，我之所以把这两种现象都提出来，是因为造成这两类现象的主要人群大都是“同一部分人群”，我之所以说这是同一部分人群那是有根据的。
让我们先来看看造成这两个“现象”的人群都是些什么人，从年龄上来说，这群人大多都是上个世纪六十年代末、七十年代初到七十年代中期的人，这些人在九十年代初的时候，大多只有十五六岁到十七八岁，至多也就二十岁，这些人大多出生于文化大革命时期，成长于改革开放的初期，“汪国真现象”发生的时候，这些孩子们都非常迷惑，那是一种文化迷惑，也是精神迷惑，“于丹现象”也可以归咎为文化迷惑和精神迷惑，是一种“周期性的迷惑”。通过“于丹现象”我们能看到它背后的很多东西，很多人都在分析“于丹现象”的积极因素和消极因素，其实大可不必，“于丹现象”是现代人的精神困惑的具体体现，于丹正好赶上了这个时代，在于丹之前也有很多人去讲过《论语》和《庄子》，但为什么都没有火呢？那是因为时机还不成熟，因为那时的人们还沉浸于物质享乐中，而现在，当人们从物质享乐中回过头之后，才发现自己是如此迷茫，这时的于丹也正好赶上，所以她就“火”了。
“于丹现象”应该是一种必然现象，即使不产生“于丹现象”，也会产生类似的“马丹现象”或“猪丹、狗丹现象”，总之，在我们这个时代一定会产生一种文化现象，就像“汪国真现象”一样，是一种必然，我们没有必要大惊小怪，更没必要去大肆吹捧或抵触，当我们用一颗平常心去看待“于丹现象”的时候，一切也都结束了。很多人会担心中国的文化人通过于丹的成功会变得更加浮躁，其实没有必要担心，该浮躁的早晚会浮躁，没有浮躁的人即使是你让他浮躁他也浮躁不起来。
不过，从另外一个角度来说，“于丹现象”的确给了中国人一个极大的提示，我们在大肆发展经济的同时，文化的传承和发展该怎么办？文化问题不是国家提倡个什么“和谐”口号就可以解决的，文化问题是深层次的问题，是潜伏的。从“于丹现象”我们就可得知，中国当代文化如此地病态，传统文化遭到破坏，引进的西方文化又没嫁接好，国家前一二十年倡导的物质文化又遭到置疑，于是，文化就没有了方向，“于丹现象”虽然为我们指出了一条“回归传统文化”之路，可毕竟这是浅层次的指引，这个时代需要更多的思想家，而不是一两个能产生轰动效应的“于丹”。
但我相信，“于丹现象”之后的下一个轮回里，中国将还有一次更大的文化冲击，下一次的文化冲击才是决定中国文化走向的关键，于丹永远只是一种“现象”，值得期待的是下一次的深刻的文化冲击。在此，我想说的是，把类似于“汪国真现象”和“于丹现象”看得平常些吧，他们始终是风，会一吹而过，我将拭目以待！

2007年5月13日星期日续写