杏核里的无极
空手道 发表于: 2008-2-05 06:53 来源: 今天
我们在剥离了习惯性的观赏（阅读）元素之后，《无极》体现了一个不被深入的核---在纷繁与喧闹过后我们是否沉思自我的存在。
《无极》是一个人的故事，其中所有角色都是个人的内心不同片面和存在真实。所以我把《无极》解读为《命运幻想》
无极是道家语言，是没有起点没有终点的西西弗斯神话的东方语言。同样电影表达着”知其白，守其黑”的道德宿命。
那么《无极》是如何解构和重建个人的不同性格片面？一个东方的奥林匹克山神话有哪些重要的语素？
一、倾城 爱与美的话题
在这个审美异化的时代每个人都重建着自我的审美秩序，价值混乱，电影一开始就以“母亲”已死来诉说这个故事的发生，所有的依赖和牵挂都是必须放下的过往。
在艺术的征战地无数的人都已牺牲，他们是谁？他们为什么？他们无法逃离生活的残酷和身体的条件，他们是谋生而为的“奴隶”，是无法逃离现实“北公爵”影响的人。
理想和现实的冲突从一开始就出现，在生存命题下，“馒头”是电影中一个重要的角色，它和“肉”构成了故事的平行逆向，生存的抗挣是作者的一个方向，而“肉食”的奴役是作者的另一个方向，在审美过程中构成一种大众的认可。而即使是这种审美认可也是电影最终要打破的标准，“妈妈”死了，我们要继续活下去，要“好好活着”。
“好好活着”是电影对美对爱的无限期许，爱来自审美，好奇心是不是审美？秩序面对未知显得脆弱，而情感的裸现或者通过不断的自我解构总是轻易的打破秩序之“王”。当自我在现实的抉择面前，理性的自我冲向孤弱的“爱与美的情感”
电影中的一个精彩但荒诞的画面如何承担作者的审美隐喻？脱衣是出入电影的一个活结，是探见作者内心苦闷的伤口，倾城在某种程度上是作者对自我作品的一种命名，但审美的内在与外衣构成了一种无奈的抗挣，这种抗挣使自我深陷于绝望，以至于毁灭的冲动。
二、光明 人的智能和欲望
对于光明这个角色在电影里极大的应用了反讽的意味，从鲜花盔甲的出现就无法摆脱“招蜂引蝶”的尴尬，这也是“光明”命运的必然，在生如海棠的短暂中，所谓永恒的意义是电影赋予“鲜花盔甲”的语言，是艺术的荣耀和权益。
光明取得的荣耀在是九牛一毛的轻薄，也是白驹过隙中的一瞥。但他毕竟拥有了广大的追捧和认可。正如“无欢”所言，“如果没有那个奴隶，结果还不知如何”。作为成功者的光明因而名正言顺得获得了对美好的“占有”，这是身份地位的一种写意。“也力”是电影中一个很重要的角色，是话语的制造者和权力的帮凶，他没有自性，所以在编剧对角色的命名中用“也”指附带的低级意味的，“也力”就是从俗倾向的推动。光明必然的受制于“也力”，这是成也萧何败也萧何的一个追述。
而光明的意义只止于对野蛮人的绞杀！这是一个当下性的话题：我们给予的成功定义多么的单薄，文明和科技是否已造就了价格决定意义的迷局？
光明的身份体现了自性的悲凉，他的认识是“王是手上没有武器的人”，也就是说他无法摆脱自我的身份和地位，在他的认识里他要维护脆弱的道德秩序，他无法摆脱自己的社会命运。
但和无序的野蛮部落相比较，道德秩序的维护是光明身份和能力所不能完成的，在满神的命运谵语里他因为无情而无望，和无欢的绝情相比较，光明的无情表现了一个社会性动物的本能，他是失自我的无我，所以王对无欢说“和大将军光明比，你永远是个二流货色”。在无欢解读自我的绝情时带出了“这世界你想要的东西你都能得到，只要你够坏”
所以电影里的“光明”是一个“坏”透了的人物，无情无我，充满手段，在名利面前不可能避让的骄狂角色。
三、无欢 自我的生命写实
命运是什么？是面对生活的不断征战，这是无欢，无欢是每个人的“我”，是扭曲的人性和矛盾的集合，7岁时他面对了倾城的欺骗（美的不可实现），22岁时他灭绝了自己的雪国（面对生活剿灭理想）但他奴役着自我残存的“鬼狼”（狡邪的智性）作为江湖生活的“杀手”。27岁时包围了王城（对现实秩序的怀疑），但终究无法摆脱“光明”的影响，“无欢”对“光明”处心竭虑的谋杀是电影的一个主线，和昆仑的成长过程构成了紧张的双螺旋。
电影通过多种手段突出“无欢”的舞台艺术身份，以虚化他作为人物的存在，包括演员的刻意表演的性质和独特的步型身法。无欢在电影里表现了一个双重身份，他是绝情的命运之神，也是内在的自我。
四、昆仑--智性的成长
昆仑的经历和成熟是电影要表现的主命题，我们在跪，爬，跳，逃，跑，奔跑，飞的过程变化中解读《无极》中述说的人的不同状态，也正是“昆仑”的汉字隐征使得《无极》将是一个不被翻译的痛。
昆仑是我们内心真正的光明，一开始他从无知，受役于无识“用一只眼睛（利益和权势）看世界”的主人，到有欲“有肉吃”，再到有违“遵循内心的判断”成了“杀王的人”，再到有爱“您要好好活着”，能欣赏“您是率领三千弟兄打败敌人的两万兵马”，然后有识“真的速度是看不见的”，而后有容“我带您去找她”，再到有愿“这就是我内心的渴望”，最后到有所思“生命可以从头再来”，这样完成他作为智性生命的一种历程。
“我想再看到我的妈妈和妹妹”这和电影的开篇“妈妈”死了做呼应，传统的审美认识和现代的智性思维有着共通性，“倾城”就是昆仑的“妈妈和妹妹”的爱的寄托，是诗意存在的象征意义，是没有占有欲念的柏拉图之爱，是艺术和纯美的欣赏和守护。
在昆仑身上寄托着鬼狼对生命的冀望和解读，是鬼狼对自己的期许，所以鬼狼以师道相授，这种精神之恋是电影赋予观众“高山流水”的涵义，爱与消亡都是可能的结局，我们无法摆脱命运的取舍，但我们必须是一个“奔跑的人”我们都是“穿黑袍的人”。
五、电影构成的三组对立角色
无欢和满神（生活和命运）
无欢是无处不在的，满神是若即若离的，
无欢是执着肯定的，满神是虚幻无为的
无欢是压力和灭绝，满神是救助和希望
无欢是因果必应的，满神是无因非果的
倾城和光明（美和现实）
倾城美好灵秀，光明笨拙粗鄙
倾城纯粹认真，光明见风使舵
倾城高傲内敛，光明骄横张扬
倾城勇敢无畏，光明狡诈畏事
昆仑和鬼狼（智慧与狡诘）
昆仑纯真无邪，鬼狼隐衷善匿
昆仑坚定自然，鬼狼痛苦委婉
昆仑明确诚恳，鬼狼含蓄多维
当然每一个角色之间都有着对立和冲突，这都是电影之精彩所在，而我在这里说明的只是管窥之豹，只是自我的一些浅薄的表达渴望。
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