四、传承阴文化
相宅相墓，是中国古代风水学研究修造理想城郭宝舍人殁后的地之学。它是随着我们的祖先，在顺应自然和改造自然的过程中，逐渐发展起来的一种文化。有文字记载，风水学至少有五千年的历史。民俗文化专家说,相宅相墓属于阴文化的范畴。
环顾迄今，能见到的古代建筑和古黄陵，没有不受旧的风水理论影响的。如今，在我国农村仍不同程度地受旧风水的影响和制约。特别是随着人们的生活水平提高，人们对相宅相墓看风水越来越坚信不疑。这点在南方最明显。尤其是在阴宅方面更加讲究。在讲究的同时也掺杂了许多不科学和迷信的说法。我认为,古代的风水学不是迷信，相宅相墓，完全属于阴文化的范畴。
前几年，我给朋友家看过一次阳宅，朋友说看得挺准。后来他母亲病世，又叫我给看了看阴宅。
发丧那天，四个打墓穴的，带着吃的喝的，天亮之前就出发了。等人们从火化场回来，把骨灰送到墓地一看，墓穴已打好了。一米宽，两米长，一米深的墓穴挖得很规矩。大操说：“挺好”，而我朋友说：“等会再下葬，叫我的朋友给看看”。大伙一下都把目光移向了我。我没法推辞，我只好按照《葬经》和《葬书》说的看了墓穴的方位，再按照班固《白虎通义》左青龙（木），右白虎（金）前朱雀（火），后玄武（水），中央后土（土）的说法对朋友说：“前朱雀，视野不扩，有犬牙山遮挡；后（坎）玄武，有一座大烟囱，不吉；右白虎（兑）左青龙（震）大吉；只是前朱雀，后玄武不吉，需要移位”。朋友一听，马上叫人改了位置。调整后的位置，前朱雀，是一望无限碧蓝的天空和浩瀚的渤海，后玄武是蜿蜒起伏的燕山山脉，朋友再一看点头满意。送葬的人们不懂装懂也都跟着说好。
至于改墓穴后的位置说法，是否真有道理，据郭璞的《葬书》和青乌先生的《葬经》云：
“气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。”
“气乘风散，界水则止。”《葬书》。
“山川融结，峙流不绝；双眸若无为，乌乎其别。“
“盖青龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及穴前（朱雀）峰峦矗拥，众水环绕，叠峰层层，献奇于后。龙脉抢位，砂水翕聚。形穴即就，则山川之灵秀，造化之精英，凝绝融会于其中矣。”
《葬书》的出处，在《四库全书总目卷一百九》《汉书·艺文志》。
《葬经》出处不详。只知作者为青乌先生。
真的是那么回事吗，其实也不一定。我感觉，信，是对中华古老文化的一种尊敬，是对阴文化的一种延伸。不信，是人们的观念和信仰。这点谁也不能求全责怪。
现在，在一些国有大企业有的领导也非常信这一套了。某煤矿劳动服务公司的领导为了使企业的效益好起来，他们将公司的大门改了两次。听说是请了风水先生看了。
过去，劳动服务公司的大门，是对着矿业公司大门的，有人说是大鱼吃小鱼。结果，将大门改冲西南了。其实这样改法更不吉利，它正好犯了一大忌。据《八宅周书》上说：
“艮上天乙开门家，富贵金银仓库盈。兑门，门生气招财宝，先吉后还凶。”
“老阴老阳相见方，夫妇配同乡。
生气开门行正路，还要天乙助。
前后开门得比方，富贵扬万邦。
金土相生当不息，必有神童出。
加官进爵文武双，世代好儿郎。
坤宅初行乾转囗，当门出为美。”
又据《大吉大利好住家》一书云：“从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。”
关于“鬼门线”的由来，起源于我国。传说，古代秦始皇鉴于寒波自东北而来，匪贼亦自东北而进，所以筑万里长城，加强东北之防备。也可以说，灾害自东北而来，故将东北位定为“鬼门方位”。因此，大门最忌讳冲西南开，因为西南是鬼门线。
看了劳动服务公司改后的大门，我不知这位风水先生是根据什么改西南门的。改了西南门后，人们也没见到经营有多好，员工的收入也没见增加。到是打架的事情时有发生。今年冬天,有一位司机开车轧死一个,撞伤一个.改门也没带来什么吉祥呵!我想，搞活经济，不断增加经济的增长点，有多种方法，可以摸索实践。如果企业的领导都把心思用在改改大门上，如何单凭改改大门企业的效益就好了，那么所有效益不好的企业就先从改大门开始好了。
我想：这些领导也是受古代建筑和古黄陵和风水理论的影响,同时，还掺杂了许多不科学和迷信。
其实，古代风水学和相宅相墓都不是迷信，它完全属于阴文化的范畴。它只是被一些人搞得太神秘了，一神秘，就会增加了迷信的色彩。
五、神秘的磕头山
在我下乡的那个村的南面，有一座海拔三百多米高的大山，当地人叫它磕头山。
磕头山属于燕山山脉，燕山山脉蜿蜒到冀东后，磕头山正好落在了尾巴上。磕头山虽然不高，但山上的松树，橡树和酸枣棵子非常茂盛，把磕头山掩盖得严严实实。远远的望去，整座大山蓊绿蓊绿的。唐代诗人刘禹锡说：“山不在高有仙则名。”磕头山虽然不高，但当地人也给它披上了神秘的外衣，并成为当地人求仙拜佛的圣地。
唐山大地震后，由于在地震中死亡二十多万人，幸存下来的人听说磕头山上有个山洞，里面有个神仙，可以求仙保佑，还可以取到仙药。这话一传开，方圆百十里的人纷纷涌向磕头山，每天来磕头山求仙取药的人，像打狼的队伍，浩浩荡荡涌上山来。
在磕头山的北面，距山脚有五十米的地方，确实有一个洞口。洞口有四米见方，可以开进一辆汽车。有人说，神仙就在洞里。只要求仙取药的人摆好供果，烧上三炷香，闭目祷告。求仙者的身边就会出现一包灵丹妙药。我听了觉得有点玄。因为这个山洞，我下乡时曾经进去过，山洞里什么也没有。这个山洞是抗日战争时期，日本鬼子修建的一个军火库。日本鬼子投降后，里面的枪支弹药全部被八路军缴获了，就剩下一个空洞。解放后，山洞被人用石头砌上了。到了上个世纪七十年代又被扒开，当了防空洞。其实里面什么也没有。哪里来的神仙？但相信的人很多。一时，到磕头山求仙取药的人越来越多。
事情传开后，当地政府在山脚下贴了告示，并派人用水泥把洞口铸死了。从此，就再也没有求仙取药的人来了。我听取到仙丹妙药的人说，那个黄纸包里，就包着一点好像香灰一样的东西。具体是什么药，没人去化验。究竟是否能治病，也没法去考证。
山洞是被水泥铸上了，但是洞里的神仙是堵不住的。到了八十年代初，有人说，磕头山上出现了一尊菩萨。我听说之后，就和学校的王老师，李校长，还有王老师的大学同学，我们四个骑车到了磕头山。
在山顶一块平地上，确实伫立着一尊五米高的菩萨。菩萨的身上披着有二十多件大红绒斗篷。这些斗篷都是朝拜者给菩萨穿上的。在菩萨的脚下有一块两平方米大的一块凹处，那凹处存着三四寸深的清水，人们叫它圣水。人们怎么舀也不会干。听王老师的那位大学同学说，这座山是水生岩，是滚烫的岩浆流出后被海水冷却形成的山。山上的植被茂密，使这座山形成了像我们家里盆景里的上水石一样。这块凹处的水就是这样形成的。其实根本不是什么圣水。王老师的这位同学是南开大学学地质的。他还讲了许多岩石的结构，以及山体岩石的层次。他讲的这些都是我未知的学问。
当老百姓不管它是不是圣水，每天有很多拎塑料桶取圣水。据说，这圣水能治病，眼睛有病的人，用圣水洗洗就好了，眼睛也明亮了。王老师的同学笑着说，这水可以喝，要说治病，还没有科学依据。说能治病，那得经过化验和临床试验才能下结论。
它究竟是不是圣水，我不去管它。但老百姓就认准了这个理了。另外，在菩萨的右侧有一条紧靠山壁的小道。山壁被开凿出一条五十米长一米宽的山壁。有工匠在上面刻上了浮雕。据说有五百个神态各异的罗汉，我从头数到尾也没数够。再数也凑不够那五百个罗汉。也许还是我不心诚吧。
快到中午的时候，我们在磕头山上找了一处山石平整树林茂密的地方，我们把带来的酒菜摆在山石上，我们用矿泉水瓶做了四个酒杯，各自倒满酒。就着我们带来的烧鸡，香肠，黄瓜，西红柿，喝起酒来。我们畅饮着，真有点“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受。
我们边喝边谈，树上的山雀就在头顶叽叽喳喳鸣唱着，山风一阵阵吹来，我感觉透心的爽快。
太阳快西垂的时候，我们将喝剩下的瓶子吃剩下的残羹，装进一个塑料袋里，拎下了山。
关于磕头山的神秘传说，其实并不古老，它属于现代神话传说。因为历史不久远，所以，磕头山的香火也就时断时续。因此，我也只能断断续续的纪录这些半信半疑的神秘传奇了。
