当你在诗中看见自己的灵魂,那么,我该以怎样的方式告诉你,「你已经自由了!」。是的,是你自己给了你自己自由。
诗性氛围与当代诗语言在审美取向上的意象转换
上一篇 / 下一篇 2008-04-09 20:49:55 / 个人分类:詩房夜話
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符号学阅读─
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|_X)h%y ?@ v0诗性氛围与当代诗语言在审美取向上的意象转换,以严忠政的诗为例
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tErIj?4L$gr'L6e0一、雪狼、艺术性格与诗性氛围今天-`0Q3z;z[{2D{
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Rp P.]yy)M:p6TpY0关于「雪狼」,诗人评论家严忠政,纪小样写于2004年十一月的评论文章「潜泳在诗的航道 --介读严忠政的《黑键拍岸》」,有这么一句令人感动的话──『只要一朝是船,就忘不了海的辽阔版图与大度苍茫。』小样果然是有心人,对忠政的了解,透澈极了。今天trOr/]6\-sBo
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一九八O年代下半叶,我赁居板桥,忠政亲挚舍下,我们有过短暂的会晤,随后,我也南下台中到忠政的居处小坐,当然,谈的无非是诗与诗的理想。多年之后,这一来一往,漫开了轻简的航道,虽然风雨凄其,但也略能拨开迷雾,闻其船首槖槖的响声。但其实,以「汨人」为笔名的严忠政,到了「再致雪狼」〈严忠政部落格〉的年代,摇身而为『向洪荒以来的所有精魂宣读三万年前的势力』的一匹神秘而强悍的雪狼。我不得不这么说,我初初在「再致雪狼」看到这句话的时候,真是晃如隔世,我心中的「汨人印象」与计算机屏幕上的雪狼,竟然找不到任何牵连。这样的迷惑,也才在往后读忠政的诗作及自述中,有了新的认识而渐次卸除。今天g(ib/cP6Lo?
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雪狼一九六六年生于台中,今年四十二岁,囊获了近几年所有重要文学奖项的「新诗奖」,证明其内蓄的暴发力已足已造建一座广袤的个人「诗学建筑」。其中以第24、25届的「联合报文学奖」及第27、30届的「时报文学奖」,最受到嘱目。论者所谓,诗是语言的艺术,那么,属于雪狼的「语言艺术」,在时序进入多元符号拼贴而以「消费主义」挂帅的今天,我们究竟看到了甚么?这位文学奖的「常胜军」,其自足的「诗性空间」又隐喻了甚么?当然,简略的讲,雪狼的第二本诗集《前往故事的途中》就是最好的线索样本。「介入雪与猜疑」,是雪狼自己为这本诗集写的序文,所谓「介入」,雪狼说得斩钉截铁:今天;h0Nv;M8Tw-m
(^`(~/e _s O0『「介入」意味着创作的本质是主观的,但「介入」也隐含客观调和的企图,一如艺术的高度概括。这些想望与超拔,肉身可能不易达成,所以我的诗有时候更趋近于「鬼」。内心的鬼总是嚷着要出远门,祂说外出是为了搜集感觉,而文字是祂的肉身,就仅仅是肉身而已,如果文字是交通世界的工具,祂无法延荡,也不能飘飞。因此,祂用自己的方式走自己的路,连吶喊都不是使用日常的语言。祂是鬼,一个似在而非在的影子,或者称为诗性。虽然不同于古典的鬼,没有韵脚,但我仍要求节奏,以及翻越每一道墙之前,必须精确让我知道祂的位置。』
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内心的鬼/文字是祂的肉身/用自己的方式走自己的路/诗性/精确/祂的位置,我们抽样检验忠政对语言文字在诗性中的介入方式,大概可以明白,忠政自己讲的,『我的诗有时候更趋近于「鬼」』,这句话所概括的「诗想模型」。「诗想模型」等同于我们为意识填补所构设的「对话空间」,为了建立新的型塑观念,文字空间的思维常常表述的就是美学践履的个别性与感染力,语言的魅力恒常在此处延展。换个角度,忠政时而可以是雪原上的狼,坚守他为时空许下的缄默,有一种遍在的冷,却带着艺术的性格,或说原创;时而还原成本位的自我,凝视文字成为感觉的肉身,被型塑的感觉,以一个原子的姿态向宇宙放大,证明洪荒依然存在于时间之中,他说,「祂是鬼,一个似在而非在的影子,或者称为诗性。」是的,这个说法令人会心,微笑,觉得有妙趣。
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二、符号学、心灵、语言与美学目的
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sJJ#MS0此处,我们先以「符号学」来思考,「语言」做为一种介入审美意识的架构,它所能产生的文化认同的质性转变,不管是「认识论」或「知识论」的,究竟该当如何立论?讲立论,也许严肃了些,但我们毕竟还在文化的生态里,感知艺术创造的思维与流变。当「符号学」渗入当代思想普遍性的自我觉醒时,所有的美学语态及其论述场域,犹如一种「现代性」的反省在面临文化与社会决裂时,所形成的内部纷歧与躁动不安。艺术作品里的时间意识与历史语境的对立,常常被视为一种判逆,其姿态亦无以转寰地显现一种文化的品味被隐匿时,艺术派别与传统告别的症候。今天*muV8FA9d
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'd-c:Z:i!K0此一自我意识的增生,不仅包括对语言特质的普遍觉悟,直呈或反映当代思想介入文化的姿势,其锻接与展延,一个「方法论」的自我凝视与超越,形成了各种理论遂行其介入艺术文化严格而缜密的诊断与辨证,这是符号语言学产生的足以左右文化风信的简略叙述。
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8S2R%^C3dq0诗性的展延是文学性的,但绝无可能自外于文化的汇融与冲突。文学站在反映人生的书写机制及其目的,形式主义所认知的美学主体,在超现实主义主导的叙事架构底下,自然也意识到语言的强大渲染功能与论辨力量,也终将走向无可避免的意识裂变,而形成多重指向的意符空间,美学主体因此从符码历时性的讨论,指向一共时性的特质,这是符号的任意性与相似性产生的可能性叙述,罗兰巴特所引导的神话思维与去迷思、去中心的理念,此处多所发挥,解构主义因此在人类文化学里取得立论的核心。全球化运动促使消费主义创造了一个史无前例的新文化秩序,如多元、异质的拼贴与戏仿,后现代的反美学特质在此处与前现代的美学反动,有其相似的面貌,但主体性的思考则搀入了目的性的异变,文学性的的书写生态〈主体重构〉,在读者反应理论〈阅听认同与影响焦虑〉,拓展了无限隐景与诗意,很是耐人寻味。
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