品茗读诗：海客谈瀛洲

黑天
#z[$dD,BH_0 普化的铃声今天'i4a E&q;U)KX+tEhN*a

_9]w*F{4@0 他扛着他的棺材走向城东门，
8vkH h!s:H0 看热闹的人们将他身影紧跟，今天7s9|XyhU fY
他摇着大清早驱梦的铃铎：
9Mk B%s([{Y,[$c\v0 丁零零，丁零零，要觅个住处何处寻?今天S)@6X4T
f)Y$E!| pK:_)z
呀，这么多人看俺死，
X8`m Vo~W0 洒家会死得很不开心，
1O~'u wN0 赶明儿俺去死在那南门。
+q9bR:A"]G0Jx0
3D;M9@#`#lL%{0 他扛着他的棺材走向城南门，
3ix&M&ua/~Z7a0 看热闹的人们依旧如影随形，今天S?C Kz.^Zl)E
他摇着白天里开路的铃铎：
6M"EM-U'tS
h2YS0 丁零零，丁零零，要觅个住处何处寻?今天L)DA^)BF#U
呀，今天依然人太多，
1fV$wTB!d[!S0 俺死了倒让他们开心，今天/Q R&F L*]g&r8c4R:~
赶明儿俺去死在那西门。今天#k8_8m?4`Ja
今天|c/oZ!M
他扛着他的棺材走向城西门，今天6J/m'R*}Sw
看热闹的人们还是纷纷芸芸，今天Dyr] E
他摇着黄昏里招魂的铃铎：
~`6B8N#Y0a1u0 丁零零，丁零零，要觅个住处何处寻?今天z_#K`^G
呀，众目睽睽之下，
a*vb b#n&z*i0 叫俺如何死得安稳？！今天 G9t5fU9TG
赶明儿俺去死在那北门。今天d`b0g
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l0 他扛着他的棺材走向城北门，

An'PD9p_0 跟在他身后只有三两个路人，今天,EU_b9W)?A*n
他摇着黑夜里醒世的铃铎：
.LSi+|Y@J0 丁零零，丁零零，要觅个住处何处寻？
h9T)|7qV1gH+j~#?"O0 哈，这里倒很清净，
A7}/V;Fw y4[E"G0 阿弥陀佛，无量天尊，今天2vA5S:DD
洒家决定在这里往生。
y s([};nf3X0 今天V lY r|3i?4K2D
他躺进棺材，叫路人将棺盖钉紧，
"y3mw\5A_;[0 路人扬锤钉棺，棺材里漆黑沉沉，今天e MOr mV @:e^y
只听他摇着清脆的铃铎：
1Xx s:v o ]'a Hm0 丁零零，丁零零，要觅个住处何处寻？今天1e,P8~PW4i#oM
呀，铃铎声在渐渐弱下去，
;tE K rYT5ga&M
@IwK0 棺材里再也听不见声音，
$]0Op6zE-iW^X"@0 棺材里已经没有声音。
^ s9}/a J
g D7[-OC0 今天k
C'^E!HL'h O
看热闹的人们潮水般涌到城北门，
M}*hVZM#H D0 他们撬开棺盖，想看他入灭的究竟，
['lS&{$RYpm^p3g:m0 呀，棺材里竟然空无一人，今天2}w^-j/~Le
此时空中却隐约传来了熟悉的铃铎声：
5g{I*[#uM4@ K:E0 丁零零，丁零零，
1[JiK$}0 要觅个住处无处寻，今天:JG3r!c#p Ps
要觅个住处无处寻……今天V2O t
w ~ Ugl&L
        注：镇州（今河北正定）普化和尚，籍贯、生卒年代不详，幽州盘山宝积弟子，晚唐时期临济宗著名高僧，临济宗师义玄和尚之“法叔行也，以雄杰相与辅翼，而甘于下风焉”（《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》）。普化多以“疯汉”形象出现在世人面前，言行狂悖，不拘常礼，却对临济创宗立派、弘扬法要起到重要作用。今天，在天津蓟县独乐寺报恩院的弥勒殿，弥勒菩萨两侧，雕塑着我国历史上著名的“四大疯僧”，分别是寒山、普化、风波和济公。普化师盘山宝积，宝积师马祖道一。义玄师黄檗希运，希运师百丈怀海，怀海师马祖道一。可见普化与义玄同出洪州宗门，普化为义玄“法叔”。《镇州临济慧照禅师语录》载：“师（义玄）既受黄檗印可，寻抵河北镇州城东南隅，临滹沱河侧小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼，佯狂混众，圣凡莫测。师至，即佐之。师正旺化，普化全身脱去。”《景德传灯录》、《五灯会元》记载，“镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。”《宋高僧传》记载，普化“受性殊常，且多真率，作为简放，言语不拘。躬事盘山积禅师，密密指教，深入堂奥，诫令保任，而发狂悖。……有时歌舞，或即悲号。人或接之，千变万态，略无恒度。”

q3W4CSq0 2015.10.30晨于珠海三灶      
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@#{+?5yV4F0         编者按                          今天 |l{I G~O
        诗人黑天将一个古老的唐朝禅宗故事，栩栩如生地用现代汉语呈现。文本每一段采用呼应的重复句型语法，语言造景自然，情节结构完成，适当运用了字节的一些尾韵，使音乐感增强。同时，原公案故事本身的动人之处没有破坏，用现代汉语活脱脱再现了一个性格真率，行为简放，言语不拘，以佯狂度人的著名中国禅的“颠僧”形象。作者用他的笔他的现代汉语诗歌自觉地在“化欧化古”，他把美好的传统优秀文化中的那些有利于当下与后世的思想与精气神深入浅出地、形象化故事化地带给现代中国人欣赏体悟，这无疑实证了一个真诗人的慈悲心与大爱情怀。（海客选自芸香社论坛）
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lv#h^L0 今天;OZ!tl.V
今天e)pl Q+tl
今天A#l4Q:P;a8M
潘新安今天3b3J*gYf`?
一些思念，柔若无骨今天8y!jlX2TK!~

HL&PjX@ a0 愈来愈凉了今天 jfn/\l1g zlb s`
这天气，这水
o$lpUN*~0 尤其是，在黄昏独坐时候今天DbC,YJ*Cg:a0i
似一件盛水的木器今天G l#xpKmEk6s
甚至比这木器
3rj+Sg;k K0 更加内向
2hu8x,x[3Uzu0 今天P[Yik!_O
一些思念今天Dr:hcA[9m;u
柔若无骨
M)w/yQ7?P#I3^Lz0 倘若此刻，我想起某个人
6}r$Z,x3Gw.`3`%Y0 意味着今天]n{9n+`;o
我的一生今天]*MWQ0N3Z3a
都在亏欠这个人今天3HP)zRr j[
今天"@
X_8e i8jx d(@
阵阵收缩的毛孔里今天 v9t,q,w+y7GD+V\t
我分明感觉到今天l3A9n4lfbV
自己，正在一点一点地失去今天J[-?\(_b0du:C
而弥漫的天空今天W V4w:P'EEM8r-A }
只够用来放大今天)H4dL)Lm
一声雁鸣
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'Ggoi dPW/k#T0 2012-10-13      
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,UhH@n3v\5Du0         编者按                           
&VCu7Os0         作为作者的老朋友，我还是选择了这首三年前的诗歌，当然不是他此后的现代诗歌没有佳作，而是说在我个人看来这首更耐读，历久弥新。文本由时间自然导入空间，以木器自比，由小而大，用此及彼，情境和情感逐步展开和累积，物我交融。最后情感随着天上“一声雁鸣”的扩散，由实相入空远，气韵浑然。字词凝练，“盛水、内向、软弱、亏欠”等词语起到很好的呼应与通感的效果。至今读来，那一声爱与思念的“雁鸣”犹在耳边。作者驾驭现代汉语的娴熟技艺可见一斑。（海客选自今天文学论坛）今天5Q?a~~|j
今天jH:U5hM6j|9Q

$B,NQ.q+c9R J"x0 今天 n f P\2m_(Y(@
野苏子今天Ds!Uw7L6|1J'b(Q
安静
B8[L'eUXk$?0 今天+]$hzCZF%Wm8X*{-j
昨晚，她想写一首关于生命的可能性的诗
'gqB#I3PQ0 慢慢，一个形象出现了今天Zs(o(C!A+JN}y4u#Y|@
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一匹散发着澎湃热量的体格优美的马
zgs,n7{V0 陷入了沼泽
"Q;_@0c;L2NDtA0 经历起初奋力的混乱今天 pj$PE4{
来到一种天赋的沉着
m*j-S@Q2Kq)M&M"Iua0 不再挣扎今天$H^;C#yk@Tmry
安静中，终于获得了悬空跃起的力量今天1Ps(Ms;nm

K~px.}0r|2fx0         编者按                          今天#T!rU'z @kp+c
         看过很多她的文本，个人觉得野苏子似乎更善于轻松驾驭“欧化”形式的现代诗歌，可往往就是欧化水平高的诗人，才更有可能一回头借他山之石，把母语自身的优势激发出来，这点早在半个世纪前老诗人余光中的诗论里就已经论述清楚了。比如这首，一共八行，多是熟悉的词汇，也没有偏僻生冷的典故，无人知道“昨夜”，主人公想了多少或者痛苦了多久又为了什么，只知道这匹“马”“体格优美”的马其隐喻后面是一场大戏，具有能指性非常丰富的故事情节，这样处理能留给读者各自很大的想象空间，此亦属于对唐诗宋词里惯用技法的“现代化”。高明的作者只在开头稍微让节奏停顿，画面静态处理，在很短的瞬间就把故事高潮“悬空跃起”突然谢幕。此间的那种直面当下，不怨不悔，浴火重生等等的与生命体验有关的义境联想，就留给聪明的读者回过神后，各自细细品味与赞叹了……(海客选自春台诗歌论坛)
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E{$Ma,cy0 [ 本帖最后由 海客 于 2015-12-3 08:51 编辑 ]