我坐在這裏打字,可能是某人夢中的產物;
某人做這樣的夢,可能是因為我坐在這裏打字的結果。
著書不如抄書
上一篇 / 下一篇 2010-10-13 10:30:24 / 个人分类:寄廬抄書
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评论( 16 )
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- 画梅花女人 发布于2010-10-13 10:28:28
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赶快抄噻!
[ 本帖最后由 画梅花女人 于 2010-10-13 12:54 编辑 ]
- 画梅花女人 发布于2010-10-13 12:55:20
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可惜了,不能马上发表!
- 寄廬 发布于2010-10-13 15:28:51
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2、何紹基《與汪菊士論詩》(選摘)
今人通籍或成人後,即不肯高聲讀書,此最是大病。古人之書固以義理為主,然非文章無以發之,非音節無以醒之。即六經之文,童年誦習時,知道甚麼文字,壯後見道有得,再一吟諷,神理音節之妙,可以涵養性情,振盪氣血,心頭領會,舌底回甘,有許多消受。至於三史諸子百家集,本是做出底文章,若不高聲讀之,如何能得其推敲激昂之勢。至古人作詩,原為被之管弦,播之樂府,後來樂府與詩家分路,然試取兩京、六朝、唐、宋大家詩篇讀之,無不音節園足,聲情茂美;間有近於木拙者,然細繹低諷之,亦自有朱弦三嘆之妙。近代詩家,每一大集中,可以擊節高歌者,不得幾篇,漁洋、竹垞詩無可讀,以有藻色無精意,一讀則淺;愚山、荔裳有邊幅無雄氣,一讀則迥;梅村歌行兼學少陵、香山,然杜、白之作,愈唱愈高,而梅村愈唱愈低,徒覺詞煩而不殺,以無真理真識真氣也。顧亭林詩多可讀,經史味深也;高江村詩多可誦,儒雅道在也;然顧、高之詩,罕有人傳者,由今人不肯高聲讀前人之詩,故黑白不分耳。至於自家作詩,必須高聲讀之。理不足讀不下去,氣不盛讀不下去,情不真讀不下去,詞不雅讀不下去,起處無用意讀不起來,篇終不混茫讀不了結。真個可讀,即可管弦樂府矣。可管弦樂府方是詩。
詩是高聲讀出來的!反複誦讀,受益無窮。
[ 本帖最后由 寄廬 于 2010-10-14 09:03 编辑 ]
- 二肉 发布于2010-10-14 08:42:14
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卡夫卡也说过此
- 寄廬 发布于2010-10-15 15:51:48
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3、漢武帝劉徹:《輪臺罪己詔》
前有司奏,欲益民賦三十助邊用,是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪台。輪台西于車師千餘裏,前開陵侯擊車師時,危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者 皆先歸,發畜食迎漢軍,又自發兵,凡數萬人,王各自將,共圍車師,降其王。諸國兵便罷,力不能復至道上食漢軍。漢軍破城,食至多,然士自載不足以竟師,強者盡食畜產,羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食,出玉門迎軍。吏卒起張掖,不甚遠,然尚廝留其眾。曩者,朕之不明,以軍候弘上書言“匈奴縛馬前後足, 置城下,馳言‘秦人,我若馬’”,又漢使者久留不還,故興遣貳師將軍,欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀,參以蓍龜,不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、禦史、二千石、諸大夫、郎為文學者,乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等,皆以“虜自縛其馬,不祥甚哉!”或以為“欲以見強,夫不足者視人有餘。”《易》之卦得 《大過》,爻在九五,匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣,及太卜龜蓍,皆以為吉,匈奴必破,時不可再得也。又曰:“北伐行將,於鬴山必克。”卦諸將,貳師最吉。故朕親發貳師下鬴山,詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者,言:“聞漢軍當來,匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘, 常使巫祝之。縛馬者,詛軍事也。”又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言:“漢極大,然不能饑渴,失一狼,走千羊。”
乃者貳師敗,軍士死略離散,悲痛常在朕心。今請遠田輪台,欲起亭隧,是擾勞天下,非所以優民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議,欲募囚徒送匈奴使者,明封侯之賞以報忿,五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者,常提掖搜索,問以所聞。今邊塞未正,闌出不禁,障候長吏使卒獵獸,以皮肉為利,卒苦而烽火乏,失亦上集不得,後降者來,若捕生口虜,乃知之。當今務在禁苛暴,止擅賦,力本農,修馬復令,以補缺,毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀,與計對。
原載《漢書·卷九十六下·西域傳第六十六下》。漢武帝能作罪己詔,可見其自知之明。