诗歌比象的细化分析（诗论）

    诗歌比象的细化分析（诗论）

               

 

 

                                                           孙向军

什么是诗歌的具象和意象呢？我在许多的诗评的文章里都做过这种事例精准的描述，只要你弄明白了两象的组构和两象的对比关系，你就会立刻鉴赏出一首诗的品质的优与劣，不过就现在的我们的诗评家，对于已经研究完实践过的经验依然还是一无所知，因为他们没有辨别不了什么具象和意象的科学方法，所以他们的诗评的形式和观点依然还是很落后，可以这么说吧，如果读了我的诗评后可能才会知道什么是目前最先进的诗评。有人会说你这是自己在吹虚，实际而言，有这样的看法是不稀奇的，但确不是很自然的，这就是中国诗评现状的深度的疑惑。但这不是责任和悲哀，知识这东西也是谁研究谁得，我最信这个。别的我就真不信以为真了。

那什么诗相属于具象范畴?一句话就是有具体形状的物体；那什么是意象呢？就是不定型的物体。其实，是很好识别和理解的。如：“浑圆{而意象的支点就是“浑圆”这是拿用作状语的那个名词所表示的人或事物的特征，来描绘动词所表示的行为的方式和状态，也如有“象”或“似”的单词，是起“浑圆”意象链接关系的。”象一个苹果{意象}没有被虫{具象}咬过。”摘自《台湾诗选二》。例2如：“谁说秋天月圆{意象}佳节中尽是残缺{具象}，并且是蒙太奇式的组合具象，随你的心情怎样去联想了。不过这联想的范围实在是太了。只有用诗歌的编码才能给固定下来。把诗歌的编码说的更清楚，就是诗歌的解码技术-------一把现代诗的钥匙。

以往我认为诗评家所论及的一些诗歌写作技巧，最大的问题就是不适用。或者是绕着圈在讲解别人的诗歌，或是机械的钻牛角尖，在扳弄那些非常陈旧的诗论，如有这些生硬呆板的定义的说法：“有言志说、缘情说、想像说、感觉说，法度说、押韵说、语言结构说、综合说等，这些定义都是片面的。诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定语言形式的文学体裁。可称“表现说”。从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质，而不是为着反映创作主体之外的事物的。为了真实表现诗人的心理活动这一目的，常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。”这些说法听起来实在是太杂乱了，或者是说得太笼统，这不可能是真实分析诗歌特征和内涵的贴切的教义。而我的教义每行字我都不希望含有酸腐的味道。

新诗大致的品象有两种，一种是“表情诗”，即各种不同风格的抒情诗，一种就是“表意诗”，既“诗言志”诗，就是孔子说的“诗可以怨。”的那类诗，但总的说来所谓的“表意诗”主要是指的是抒发个人情操和胸臆的。但思乡之类的诗都不属于“表意诗”，范畴都划在了“表情诗”之内了。如：“牵也牵不住的小雨丝丝那//总在我心深处//挑着//刺绣着//缠绵的乡愁”（亚微：《故乡的雨》）“我有多少年没见过雪了。（鲁松：《属于我的童年》）“又手捧一把雪象是手捧故乡。”( 彭邦桢：《悲雪》），这些具象和意象的强烈色彩的比象，这样的情感深厚的意境不是诗人虔诚地去品诗就可以言表的。为什么我说诗歌的艺术是最高级的学问，除了真正的诗人可以用自己的智慧去换取，而非诗人却莫数。这就是新诗最大的神秘感。但一般低级的写诗，是丝毫不会有什么察觉的，既然，看作新诗具有最大的“神秘感”，恐怕一般诗评家也不晓知或者能够发现这种神秘感的奥妙所在。就是现在拿到手的是不是诗，你必须要做出合理的审判，具象是被告，意象是原告，为什么具象成了被告?就是太多的事物，使意象陷入了尴尬，这都是无病呻吟和无事生非惹的祸。之后，才会产生心服口服的批评。2010年4月中旬的大世纪，就是冬天不走，春天不来，燕子肯定接收到了上帝发出的信息。我们打着哆嗦还在坚持分析着漫无边际的诗情------

那什么是诗歌的具象与意象呢？咱用实例来判明：

我们始终是小小的蜡烛//{具象}

只知道自己已被燃烧//{意象}

愈来//{意象}

愈短//{意象}（李昌宪：《女工心声》）

 

那什么是诗歌的具象与意象呢？咱用实例来判明：

我们始终是小小的蜡烛//{具象}

只知道自己已被燃烧//{意象}

愈来//{意象}

愈短//{意象}（李昌宪：《女工心声》）

 

虽然

我生活得很好

而且

仅凭一点清水{具象}

 

虽然

在有限的日光中

我的枝叶

仍能行光合作用{意象}（舒兰：《瓶竹》）

 

茶给我解饮{具象}//我给茶写诗[意象]//于是茶便与我同情{意象}

同一种孪生的情感与风貌：[具象] 因为我乃想起

一种茶经来了。//{意象}啊，凡是上品我都爱与他们

接吻。//{具象}也都是我的一种美好的女子[意象]

（摘自方明：《茶经》）

 

我们不在有相似的方面{意象}

除了那被击碎的鹅卵石和那被扭曲的根{具象}

它们被排排汹涌的海浪冲烂{意象}

抛着银白的浪峰泛着唇角的泡沫{具象}

（摘自罗。吉盖尔：《玫瑰与荆蔓》）

 

星向天边坠了{意象}

石向海底沉了{意象}

信向芳心殒了{意象}

（摘自郭沫若：《瓶》第六首）

 

莫说青山多障碍{具象} 

风也急风也劲{意象} 

白云过山峰也可传情{具象}

（歌词：《万水千山总是情》） 

 

我拥抱村口的百岁洋槐，{具象}

仿佛拥抱起妈妈的身躯。{意象}

（摘自歌词：《多情的土地》）

这些具象和意象所结构出的不同类型的关系，有具象对意象的，有意象对具象的，也有一节具象对下一节意象的，有具象联用的，也有意象联用的，但不关从哪类的诗相呈现，但万变不离其宗，要莫用具象转换意象，要莫用意象转换具象，不过要用具象和意象贯穿到底也可以。但最好的比象手法，就是用一个具象和一个意象进行比象写作，如：“我拥抱村口的百岁洋槐，{具象}//仿佛拥抱起妈妈的身躯。”{意象} (歌词：《多情的土地》) 这就是比象写出的绝句，现在在现代诗里，是很难淘到这样的宝石了。但在这首歌词相对称的还有两句歌词也写得很不逊色：“我捧起黝黑的家乡泥土，{具象}//仿佛捧起理想和希冀。{意象}”这个意象也是从具象“黝黑的泥土”转换过来的，查找歌词作者不明，歌曲作者是施光南，但仅凭我的直觉断定这个词作家可能是东北人或是与东北有一定关系的人。出此别人不可能写出这样相当极致相当优秀的诗篇。因此说，无论写诗还是写诗评都要明白怎样细化具象和意象的结构关系。