文明缝隙中深重的沉寂

上一篇 / 下一篇  2010-05-04 22:12:23

读西蒙-德-波伏娃的《第二 性》之二


              熊山卉


在这本划时代的书 的开头,波伏娃用了一种低姿态甚至歉意的口吻:在很长时间里,我对写一本关于女性的书很犹豫。这个主题令人厌烦,尤其对于女性,而且一 点儿也不新颖。关于女性 主义的争吵已经浪费了足够的笔墨,几乎该收场了。这位在毕业答辩中几乎击败萨特的哲学女教师,她的志向不低于以文学探讨普遍人性,最终却充当了女性主义思想家的 角色,一开始,她显然是不自觉的。

写这本书时的西蒙-德- 波伏娃与 我现在的年龄相仿。虽然从青年时代就
志写作,她在三十五岁上才出了第一 本书,之前,她的公开身份是哲学教师及萨特的女朋友。1946年,法国刚刚从战争、亡国的恶梦中走出来,带着屈辱与负罪感,法国知识分子们迫切地将目光投向 社会现实,而波伏娃的工作方式却是她一贯的方式:从自己下手。当时她刚刚完成她的哲学论文「关于模糊的伦理学」,本来想写一个续篇,将自己定位为女性和存在主义者,试图以自我为例案,证明存在主义作为人生哲学的可行性。在思考中, 一个想法却固执地、越来越清晰 地呈现,她无比震惊地意识到自己原来与萨 特不同,他 是男人,而我仅仅是个女人。在82年的一次谈话中,她这样解释仅仅

我当时还没有落脚到女人做为他者这样的 概念--这个想法后来才有。我也没有认定女人的处境一定比男人的低劣。然而,我逐渐形成了社会没有给女性以平等这样一个论题,我必须告诉你,这是一个令我极 不安的发现。就这样我开始真正严肃地对待我的有关女性的写作--当我认识充分认识到男女生活间的巨大的不对称时。但是 (在1947年〕,这一切于我并不甚明了。"

这本书写于世界女性解放 运动的一个低谷。第一代女权运动经过大半世纪的努力终于赢得了第一个回合的胜利,美、英、法等西方国家相继在二、三、四十年代修改法案,给予女性与男性平等的 政治权利,新兴的国家如中华民国则后来居上把男女平权写进了早期的宪章。独立女子虽然是少数,却决不新奇,即便在中国,政治上远非激进的张爱玲,在相同时 期也过着与波伏娃类似的自立门户的生活。平等在当时恐怕像现 在一样是令趣味精致的人 微微发笑的伪善口号,也是如波伏娃这样生性好强的女子的先天假设。

如后来许多专家所指出, 这本书有着严重博士论痕迹--里面引用了大量的文献,然而,今天并没有人有幸这样写博士论文:波伏娃是波伏娃自己的导师!虽然资料的征集在写作开始 之前就进行了两三年,集 中写作只用了不到两年时 间,这部洋洋巨著包纳了生物学,人类学,心理学,唯物主义历史观与存在主义人生观,女性历史,女性个体成长史,当代女性生存考察, 神话起源,文学中女性人 物评析--她敏锐的触角伸向了这一复杂命题的每一根须,几乎开辟了现代女性研究的每一个方向。

从男女胚胎的微小 (四十八分之一〕的DNA差异入手,波伏娃发现了相当于物理 学上的宇 称破缺的 性别失衡机制:严格的社会分工局限了女性的发展空间,而社会观念又将男女生理上的差异绝对化、二元对立化,后果是女性在人类历史中的漫长的集体隐匿。如果书的长度 与广度显示出作者思维的慎密与彻底,那么它的革命信号对无数读者却不啻于平地惊雷!男女平等远非好吧,平等吧一句话所能解决,几千年来沉寂于家 室的女性己经作为的意识之外的他者The Other 〕被筑进了文明大厦的缝 隙,女性的躁动将松动文明的每一块砖瓦!上帝的死亡,人类还要面临传统意义上的瓦解。而在文明 史中一直缺席的女性,面临着缺席的 严重后果:相对于父兄夫君,我们是真正意义上的异类--或如书名所称的第二性,我们在文明世界被离间的程度不亚于非洲奴隶被劫持到美国后的境况,可 以仰仗的精神遗产几近于零。我们的躁动将在很长时间内仅仅是躁动。以动物世界静态的性别秩序为底线,以有史以来文明的动态展开为参照,波伏娃将定位在哺乳动物一个历史理念之间,由此,女性革命的时间尺度要 被界定在生物进化与工业革命之间,而前者无限漫长。

一本好的著作必定带有政 治意义上的模糊性。它刚出版时,几乎被看成反女性的书,不少女读者给作者寄去了辱骂的信。如果抽除作者从存在主义哲学汲取的乐观与行动精神, 这本书的主要作用在于剥离、瓦解与渗透,正因如此,它避免了充当宣传品的命运。我读完这本书,感到一种延迟的孤独:回想过去参加过的许多物理学会议,以及 会后的聚谈,我是总是在场三两个女性之一,我浑然不觉,我的声音却无比生怯,好象有巨大的惰性引诱我归向舒适的沉寂。 如果我怀里揣着波伏娃的 形象,是否会少一点战战兢兢?是否会感到有所师承?这本书,毫无疑义,是我们的。


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