魔︱酒
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仲錌
发布于2010-02-02 10:09:20
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看死我啦啊
好大的字~~神奇！
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问好清水大哥！~
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清水江
发布于2010-02-02 11:14:59
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回复 2# 的帖子
哈哈
可能是字太大的缘故
没啥神奇的
一说就会
也问好仲兄
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清水江
发布于2010-02-02 13:58:57
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大有卦
所属分类： 占卜 四书五经 文化 易经
提问 添加摘要
离上乾下
大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）顺天依时，属上上卦。象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。
目录 [隐藏] 大有卦-卦辞解释
乾上离下
大有：元亨。
虞翻曰：与比旁通。柔得尊位大中，应天而时行，故“元亨”也。
姚规曰：互体有兑，兑为泽，位在秋也。乾则施生，泽则流润，离则长茂，秋则成收，大富有也。大有，则“元亨”矣。
郑玄曰：六五体离，处乾之上，犹大臣有圣明之德，代君为政，处其位，有其事而理之也。元亨者，又是能长群臣以善，使嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于朋堂，是也。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
王弼曰：处尊以柔，居中以大。体无二阴，以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
虞翻曰：谓五，以日应乾而行于天也。时，谓四时也。大有亨。比初动成震为春；至二，兑为秋。至三，离为夏。坎为冬。故曰“时行”。以乾亨坤，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，大有。
荀爽曰：谓夏，火王在天，万物并生，故曰“大有”也。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
虞翻曰：遏，绝。扬，举也。乾为扬善，坤为遏恶，为顺。以乾灭坤。体夬，扬于王庭。故“遏恶扬善”。乾为天休，二变时，巽为命，故“顺天休命”。
综述：
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，爲它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什麽都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。爲知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因爲知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。
大有卦-爻辞解释
大有卦
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
大象：
“大有”是大的所有，伟大事业的意思。这一卦，离卦的日，上升到干卦的天上，就象太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
虞翻曰：害谓四。四离火，为恶人，故“无交害”。初动，震为交。比坤为害。匪，非也。艰，难，谓阳动比初成屯。屯，难也。变得位，艰则无咎。
译文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不会在困难中戒惧。
启示：勿得意忘形。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故“大车以载”。往，谓之五。二失位，变得正应五。故“有攸往无咎”矣。
译文：用大车把它拉走，送到他方，不会有什麽麻烦。
启示：坚守中正，稳妥、周到。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
虞翻曰：天子谓五。三，公位也。小人谓四。二变得位，体鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
译文：天子宴请群臣，小人没有什麽可得。
启示：选贤用能，亲君子，远小人。
九四：匪其彭，无咎。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。
译文：把男匪放在太阳下曝晒，不会有什麽过失。
启示：克制私欲，谦虚谨慎。
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
虞翻曰：孚，信也。发而孚二，故“交加”。乾称威，发得位，故“威如吉”。
译文：以诚实守信的原则进行交往，威严，吉祥。
启示：对部下诚信爲本，恩威并济。
大有卦
上九：自天佑之，吉无不利。
虞翻曰：谓乾也。右，助也。大有通比，坤为自，乾为天，兑为右，故“自天右之”。比坤为顺，乾为信。天之所助者顺，人之所助者信。履信思顺，又以尚贤，故“自天右之，吉无不利”。
王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔顺也。五为信德，而已履焉，履信者也。居丰富之代，物不累心，高尚其志，尚贤者也。爻有三德，尽夫助道，故《系辞》具焉也。
译文：上天保佑，大吉，无往不利。曰“祐”，曰“吉”，曰“无不利”，其为福也多矣。而终不言其所以致福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不可以用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，而后众予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九五、上九又得以坐受二阴之成绩，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“圣人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。
启示：满而不溢，永远保持谦虚。
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清水江
发布于2010-02-02 22:13:19
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大人
所属分类： 中国上古人物 中国历代官职 中国神话人物 古代职业 聊斋志异人物 药物
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大人-概述
1.成人（区别于小孩儿）。
2.旧时称地位高的官长。
大人 古代社会对他人或本人父母的敬称。陆云《答车茂安书》：“尊大人，贤姊上下，当为喜庆。”
大人-中华在线词
dà rén
1.指在高位者﹐如王公贵族。
2.在官场中成为下属对上司的习惯称呼。
3.犹言王者。
4.对宫闱近侍的尊称。
5.指世家豪右。
6.指德行高尚﹑志趣高远的人。
7.对老者﹑长者的敬称。
8.对父母叔伯等长辈的敬称。
9.对同辈或朋辈中年事稍长者﹐于通信时亦常用此称。
10.指成年人。
11.身材长大的人。
12.古代北方部族首领之称。
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清水江
发布于2010-02-02 23:02:15
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先生（互动百科版）
1.老师。
2.对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
3.称别人的丈夫或对人称自己的丈夫（特定用途：前面都带人称代词或定语；比如你先生、我先生）。
4.旧时称管帐的人。如：他在当铺当先生。
5.旧时称说书、相面、算卦、看风水等为业的人。如：风水先生。
“先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。 《孟子》 ：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
到了战国时代， 《国策》：“先生坐，何至于此。”均是称呼有德行的长辈。
第一个用“先生”称呼老师的，始见于《曲礼》 ：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者。”今称教师为“先生”。
汉代，“先生”前加上一个“老”字。
清初，称相国为“老先生”，到了乾隆以后，官场中已少用“老先生”这个称呼了。
辛亥革命后，“老先生”这个称呼又盛行起来。交际场中，彼此见面，对老成的人，都一律称呼为“老先生”。
现在“先生”的用法更为广泛。妇女也将自己以及别人的丈夫称为“先生”。
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清水江
发布于2010-02-02 23:03:48
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先生（维基百科版）
先生是一个称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位，学识，资格的人可以称为先生。古汉语里“先生”一词是一个对有学问者的尊称，并非所有人都可称为先生，现时日语、韩语和越南语仍然保留这种用法。 不同的环境下可能有如下外延含义：
- 男性，对成年男性的一种普通称呼。如：王先生、刘先生。
- 尊称，表示恭敬的称呼，在不同的时期可能会稍有不同的外延，但基本是对有一定地位与身份的人的一种尊称。大多数用于称呼男性，例如称呼男性：船山先生，也有用于称呼有较高学识与地位的女性，例如称呼女性：李清照先生。
- 丈夫，女子的配偶(丈夫),一般带有定语，如：我先生、你先生、李家女儿的先生。
- 教师，老师，教育工作者。
- 医生，对医生、医师的一种称呼。现在已经较少使用，在古时或民国时期经常用到。如：生病了就要去看先生。
- 会计，账房先生，古时对帐务工作者的一种称呼，现在已纪较少用，在古时或民国时期经常用到。
- 算命师、风水师、说书、评弹等玄学或艺术工作者的一种尊称。
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清水江
发布于2010-02-03 09:11:33
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须臾
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(1).优游自得。《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。” 李善 注引 王逸 曰：“须臾、相羊，皆游也。”一本作“ 逍遥 ”。
(2).从容，苟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。” 王念孙 《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”
(3).片刻，短时间。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。” 清 李渔 《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。” 冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”
(4).古代阴阳家的一种占卜术。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。” 李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。”
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清水江
发布于2010-05-04 22:28:40
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夜深好饮酒
人静不说话
三个和尚敲河蟹
