鹤鸣九皋

鹤鸣九皋

在一些新编或旧撰的地方史志里，论及虞九皋时，常认为是虞世南之后，并把慈溪鸣鹤定义为“虞世南故居”，这是十分不妥当的。

虞世南一族，无论其父还是其子，都长期居留在建康或长安。世南回乡时间之长短，也大多因为服丧需要。在包括《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》都注明虞世南是“越州余姚人”的情况下，虞世南故居的地域确定并不存在什么悬案。虞世南之父虞荔葬于杜湖之畔，世南世基在父亲墓旁构茅舍守丧，这是有可能的，却不能因此认定故居——即使在唐代会稽郡，恐怕也很难找到虞世南故居，因为他生在建康，死在长安，他生命中的绝大部份时间是在陈朝首都（建康）度过的，在六十三岁之后，虞世南又生活在大唐首都长安。

世南之后，见诸于新旧唐书的，仅有虞昶一人。据虞世南生卒时间（公元588年—638年），和虞九皋的大致生卒时间（按柳宗文诔文，为公元763年—800年前后），世南和九皋的时间差距当在二百年左右——按三十年一代，差不多七代。然虞九皋之上，仅可考其父虞当一人，再无其他。因此断层巨大，在无宗谱资料相佐的情况下，是无法确定虞九皋为虞世南之嫡系后裔的。当代书家沈一草先生在考证撰写的《虞世南年谱》中，称“虞世南元孙当，官沔州刺史”亦不妥。

 明天启《慈溪县志》载：虞九皋：字鸣鹤，其父当与柳宗元之父镇同为郭子仪记室，及镇为岳鄂都团练判官，当复剌沔州，两家子背景同在宦所，故九皋与宗元幼相友善。及九皋论秀于乡，升于司徒，与宗元交欢又二纪。九皋素有文行，大为当时人士所敬服，宗元常称其传袭儒风，彪炳文史，克恭以孝，以礼是履。贞元间，登进士，遽卒于长安亲仁里。一时名流皆尊其行而哀其囗，相与诔之。表囗囗录，诔亦宗元所作。乡人追慕不忘，遂以其字名其乡，曰鸣鹤，至今人呼犹然。

另有清徐兆昺《四明谈助》亦载：虞九皋，字鸣鹤。父当，与柳宗元父镇同为郭子仪记室。及镇为岳鄂都团练判官。当复刺沔州。两家兄弟，幼相友善。九皋以文行称，贞元中（785-805）举进士，遂卒于长安。一时名流丐宗元为诔。称其为“传袭儒风，彪炳文史，克恭以孝，惟礼是履”相与谥曰“恭甫”。其后遂名其乡为“鸣鹤”，以九皋字故也（引《曹志》）。

天启《慈溪县志》和《四明谈助》所载基本相似，而天启志稍详细些。以上两则，其实都是根据柳宗元的《虞九皋诔文》改编的。

 柳宗元之煌煌文字，的确值得流传后世，但其中关于文史的谬误有不少。雍正《慈溪县志》的“虞九皋”这一条，甚至按用了其中的错误部份：虞九皋，按虞氏为诩之后，自上阳徙来越，至翻而大显。——余姚虞氏若是东汉虞诩之后，那么虞国和虞光也是虞诩之后了。可实际情况是虞国和虞光的年代，要略早于虞诩的年代。又按《元和姓纂》卷二“虞氏”条载:秦有虞香，香十四代孙意，自东郡徙余姚，五世孙歆，歆翻。可认定余姚虞氏应是虞翻六世祖虞意，于东汉初期，自东郡（河南东部）迁移而来。

在明万历及清光绪《余姚县志》的“选举篇”中，都有虞九皋这个人。另有疑惑处，即是万历《余姚县志》之“虞世南”条下，有“虞九皋”名，却无虞九皋资料。现有虞九皋及其父亲虞当的资料，都是根据柳宗元诔文编写（包括光绪《余姚县志》虞九皋传），因其既为孤证，又有太多谬误，所以史料价值并不很大。录其下：

柳宗元《虞鸣鹤诔》

维某年月日，前进士虞九皋，字鸣鹤，终于长安亲仁里。既克葬于高阳原，二三友生皆至于墓，哀其行之不昭于世，追列遗懿，求诸后土，申荐嘉名，实曰恭甫。乃作诔曰：吴、虞之分，爰宅上阳。其后优游，在越为乡。延、诩辅汉，恢定封疆。东徙之贤，时惟仲翔。曰预曰喜，在晋克彰。义笃斯文，有苾其芳。秘书多能，垂耀于唐。洎于汉阳，世德以昌。毗赞尚父，休征用阳。惟我先君，并时翱翔。洽主记室，蔚其耀光。实契伯仲，永永不忘。汉阳元子，实绍其美。传袭儒风，彪炳文史。克恭以孝，惟礼是履。誉洽于乡，论为秀士。百郡之选，业于京师。昧没腾藉，乘凌蔽欺。生之始至，则奋其仪。退默以谦，人悦而随。名卿是挈，先进咸推。方出群类，振耀于时。祸丁舅氏，漂沦海沂。捧讣号呼，匍匐增悲。丧有幼主，礼或多违。熟徇于名，而不是思？投袂就道，乘艰若夷。竭诚丧具，申敬裳帷。万里来复，祗祔于墓。遽不凌节，俭而有度。由其温恭，守以贞固。行道咨嗟，观礼兴慕。复从乡赋，焕发其华。克不再举，闻于邦家。倚闾千里，观咏斯多。姻族盈门，载笑且歌。君之不淑，名立志沮。庆归其乡，身终逆旅。生死已间，寿觞方举。贺书在途，委骨归土。哀欢易地，吊庆交户。神胡不仁？降此大苦。呜呼哀哉！惟昔夏口，羁贯相亲。通家修好，讲道为邻。既冠于阼，思致其身。升于司徒，及尔继年。交欢二纪，莫间斯言。愉乎其和，确尔其坚。更为砥砺，咸去韦弦。今则遽已，吾其缺然。呜呼哀哉！诔行谋谥，惟古之道。生而无位，没有其号。惟是友生，徘徊顾悼。爰用壹惠，幽明是告。温温其恭，惟德之经。先民有作，今也是旌。呜呼恭甫，钦此嘉名。