文字不辨，岂得非愚？

文字不辨，岂得非愚？

文字不辨，岂得非愚？——此语出自《陈书•虞寄传》：寄字次安，少聪敏。年数岁，客有造其父者，遇寄于门，因嘲之曰：“郎君姓虞，必当无智。”寄应声答曰：“文字不辨，岂得非愚？”客大惭。入谓其父曰：“此子非常人，文举之对不是过也。”

像虞荔一样，虞寄数岁之年，即聪敏异常。及父卒，虞寄一直跟随着兄长虞荔生活。虞荔当时在建康城西的士林馆任学士，后为司文郎，再迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。

虞寄创作《瑞雨颂》时，已是梁大同中（公元540年）。当时，虞寄已年过三十，仍未就仕。——当某天黄昏，他面对一窗倾盆大雨和琳琅光线时，突发奇想地撰写了《瑞雨颂》。他的兄长看到文章，就顺手转给了梁武帝——我想虞荔之意不仅仅在求官，而是作为兄长的爱护，和对亲弟弟文才的推举。

果然，不出其虞荔意料，梁武帝大赞，曰：“此颂典裁清拔，卿家之士龙也。将如何擢用？（《陈书•虞寄传》）”——果然，也不出虞荔的意料，虞寄对这一次飞来的仕途没有太大的兴趣。也许他觉得仅仅是写一篇文章，仕途就来得太容易了；也许是他觉得自己靠着兄长的面子去获得官职，是件不大光彩的事；也许是他写文章的目的，根本就不是为了讨好皇帝，他只是想赞扬这一个尽管短暂、却来之不易的和平年代。

《陈史》载岳阳王萧察为会稽太守，当在公元546年之前。《周史》载：萧察字理孙，兰陵人也，梁武帝之孙，昭明太子统之第三子。幼而好学，善属文，尤长佛义。特为梁武帝所嘉赏。梁普通六年，封曲江县公。中大通三年（531年），进封岳阳郡王。历官宣惠将军，知石头戍事，琅邪、彭城二郡太守，东扬州刺史。初，昭明卒，梁武帝舍察兄弟而立简文，内常愧之，宠亚诸子，以会稽人物殷阜，一都之会，故有此授，以慰其心……中大同元年，除持节，都督雍梁东益南北秦五州、郢州之竟陵、司州之随郡诸军事，西中郎将，领宁蛮校慰，雍州刺史。

东扬州刺史官职在会稽太守之上，或许《陈史》记载有误，或许是萧察除了东扬州刺史一职，还兼任着会稽太守。萧察在东扬州的任职，直到中大同元年才结束，即公元546年。所以说，虞寄“为行参军，迁记室参军，领郡五官掾。又转中记室，掾如故（《晋书•虞寄传》）”的经历，应在546年（虞寄三十七岁）之前。

我想，萧察改任雍州刺史后，虞寄没有随其赴任，而是选择了在建康的兄长家里读书自娱。因为在公元548年末，侯景之乱时，虞寄仍在建康，并因战事而随母亲、兄长一起躲进了皇宫台城。公元549年春，台城破，虞寄随兄逃归乡里，那一年，他刚刚四十岁。这就是虞寄的半世生命——平淡而稍有颠簸。

公元549年至556年，这长达八年的时间里，虞荔虞寄兄弟俩一直生活在家乡余姚，但南方的动乱从侯景开始后（就是他们逃亡的那一天开始），就没停止过。公元556年，东扬州刺史张彪拒陈霸先，败。——这一场战争之前，张彪命令部将郑玮，把虞寄带到会稽府去。郑玮确是把虞寄强制带离了余姚，但他没有带着虞寄去见上司，而是直接选择了逃亡——也许他已看到，张彪败相已露。

郑玮带着虞寄，一直把船开到了福建，“时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。（引同上）”陈宝应的这一欢喜，就让虞寄阻留福建达七年之久，并直接导致了虞荔因思弟之苦，最后卒亡。

在福建的相当长一段时间，虞荔就居住在东山寺，着居士服，以脚疾的理由避开陈宝应的骚扰。宝应不甘心如此人材不为已用，放火烧寺，“寄安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰：‘吾命有所悬，避欲安往？’所纵火者，旋自救之。（引同上）”宝应败于公元563年，次年被俘，押往建康斩首。

（陈）文帝寻敕都督章昭达以理发遣，令寄还朝。及至，即日引见，谓寄曰：“管宁无恙？”其慰劳之怀若此。顷之，文帝谓到仲举曰：“衡阳王既出阁，虽未置府僚，然须得一人旦夕游处，兼掌书记，宜求宿士有行业者。”仲举未知所对，文帝曰：“吾自得之。”乃手敕用寄，寄入谢，文帝曰：“所以暂屈卿游藩者，非止以文翰相烦，乃令以师表相事也。”寻兼散骑常侍，聘齐，寄辞老疾，不行，除国子博士。（引同上）

虞寄这么爽快地答应入仕，我想决不是陈文帝的“慰劳之怀”，而是因长兄为他而卒亡，遗下两子，在这样一个兵荒马乱的年代，虞寄若再去做一个隐士，是无法把两个亲侄子抚养成人的。虞荔卒时，虞世南才五岁；虞寄在陈宝应败后即刻从仕，在公元564年初，虞世南七岁。

我想，虞世南过继给虞寄，可能也在此时（或者是更早时候，虞寄陷居福建时，虞荔已把虞世南过继给他了，万一虞寄无法生还，也有一继子可延续香火）。其实，过继或不过继，只是个仪式罢了，虞寄的内心从他得知长兄亡故的那一刻起，就已经担负起抚养、教育世基和世南的责任了。

《晋书》载：（虞寄）自流寓南土，与兄荔隔绝，因感气病，每得荔书，气辄奔剧，危殆者数矣。观此感气病症状，似乎哮喘，其远离乡里，拘押福建六七年，因水土不服而患此疾病的可能极大。

虞寄年老后归乡里，每次出游附近寺院，闾里便会传相告语，老幼罗列，望拜道左。据说当时余姚有立誓言者，只要立誓人指着虞寄居宅方向发誓，听者便会觉得踏实，而誓言者日后也决不会食言。老叟虞寄之仁厚，已成一时标志，或即是“仁厚”一词本义——他聪慧的小机灵，他“文字不辨，岂得非愚”的伶牙利齿，在经过母亡兄卒的战乱年代后已汰埋殆尽，剩下的是一颗宽厚仁义之心。

我想，也只有这样一颗宽厚仁义的心，才能培养出有具备“五绝德艺”的一代宗师虞世南。