虞耸虞昺

虞耸虞昺

公元272年冬，虞汜征交趾郡归来后病卒；公元280年，虞忠守宜都，城溃被害。至此，《三国志•虞翻传》中记载的虞翻四子，只剩下两个了——六子虞耸和八子虞昺。与虞汜虞忠的生命历程有所不同的是，虞耸和虞昺都传承了始于虞光、显于虞翻的家传学说，留下了些许文字，并在家传学说的基础上有所开拓。如果说虞汜和虞忠继承了父亲虞翻身上的武将天赋（善使矛、能步行日可两百里），那么虞耸和虞昺则是继承了父亲的学说和思想。

晋吴之间发生的无数次大大小小的战争中，虞耸和虞昺显然都逃过了生死劫难，他们甚至逃脱了因政权更迭而造成的动乱和杀戳。虞耸“在吴历清官，入晋，除河间相，王素闻耸名，厚敬礼之。” ——看上去似乎是个和平演变的过程。而虞昺降晋过程更具戏剧性，“晋军来伐，遣昺持节都督武昌已上诸军事，昺先上还节盖印绶，然后归顺。”——虞昺看到大势已去，先把节盖印绶交还给了孙皓，然后归顺晋军。虞昺最后官至济阴太守。

据《会稽典录》，虞昺先于虞耸卒：“耸疾俗丧祭无度，弟昺卒，祭以少牢，酒饭而已，当时族党并遵行之。”像父亲虞翻那般，虞耸也是个性不协俗的怪人，虞昺卒后，虞耸在主持家族丧仪时，把祭祀的规格降低，并且在族内统一了“以简为主”的丧祭制度（太牢，祭以牛猪羊；少牢，祭以猪羊。皆辅以酒饭）。按“当时族党并遵行之”的情况，似乎虞氏一族，至虞昺亡时，虞耸已成为族内的权威人物了，掌握着家法，主宰着虞氏家族的婚嫁丧葬礼仪。

我在虞耸和虞忠两个人的传记中，都发现了王岐这个人。虞预《会稽典录》载：

（虞忠）交同县王岐於孤宦之族，仕进先至宜都太守，忠乃代之……时王岐难（虞）耸，以高士所达，必合秀异，耸书与族子察曰：“世之取士，曾不招未齿於丘园，索良才於总猥，所誉依已成，所毁依已败，此吾所以叹息也。”

虞忠与王岐交往，当在孙吴时，王岐且是前任的宜都太守，后虞忠代之；王岐难虞耸时，当是降晋以后。按王岐“高士所达必合秀异”的苛刻条件，可知此难，为刁难。既然虞耸之兄虞忠与王岐有旧交，为何会这么做呢？问题是否出在“忠乃代之”这件事上呢？于诸史册中考王岐，不得。案《会稽典录》载“同县王岐”，想毕其也为余姚人。