芝草无根,醴泉无源
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下一篇 2008-01-28 08:26:19
/ 个人分类:随笔
芝草无根,醴泉无源
“芝草无根,醴泉无源。”出自虞预《会稽典录》中虞翻寄其弟的书信:长子容,当为求妇,远求小姓,足以生子而已。天之福人不在贵族,芝草无根,醴泉无源。
虞容此人,未在《会稽曲录》之外的史料露过面。《会稽典录》作者虞预,为虞翻曾孙,相距虞翻的年代不远,故在治史时能从家族内收集到信函原件(《会稽典录》关于虞氏家族的史料大抵是可信的)。此书信书写之具体年月已不可考,但可以肯定,虞翻与其弟处在不同的城市,须用信函才能交流。虞翻之弟,也许就居住在余姚城东的虞家大院,当时他用最原始的信使传递方法,与出门在外的叔伯兄弟保持着信息沟通。
虞翻离开余姚,当在王朗败走、孙策取得会稽之后,即公元196年以后。在公元196年至221年的二十多年时间里,虞翻除了有过一次下放安徽泾县的短暂经历,他的大部分时间都是在吴蜀、吴魏战场上度过的。我想,他不可能带着他的妻儿出征,也不可能把妻儿们放置在孤单冷漠的建康城——而老家余姚就大不同了,尽管当时外出为官的虞氏族人很多,但最后他们都衣锦还乡、叶落归根了。余姚虞氏家庭的盛大,按《南史》所说,“大姓虞氏千余家……子弟纵横,递相庇荫,厚自封植”,在这样一个动乱更迭的年代,地方宗姓巨族的存在,无疑是对家庭根基的最好庇护。
长子虞容既然未能跟随虞翻外出为仕,想毕他是和母亲,以及他的两个弟弟一起生活在余姚城东。虞翻寄出这封信时,虞容已到了谈婚论嫁的年龄。虞翻的用意,大概是让其弟为大侄子物色一个适婚女子,谈论婚嫁。虞翻对大媳妇的要求并不高——并且用不着一定要在邑中大族中寻找,边远之地也可,只要有生育功能就行了——“远求小姓,足以生子”的话,也许是不想让其弟太麻烦的客气话。不管虞翻此语是不是客气话,但其“天之福人不在贵族,芝草无根,醴泉无源”无疑是对子女,对自身的一种人生态度。这句话,几乎可以陈胜的“王候将相就有种乎”媲美。换成现在的说法,就是“儿孙自有儿孙福”,不用操太多的心。
“天之福人”的意思,就是有福之人不一定就出生在贵族,福人是上天赐与的,如同灵芝没有严密庞大的根系,清甜的泉水往往找不到它的源头。福人之福,即是这个人的完整状态,除了运气,他还需要知识、观念、态度——而这些,是需要后天去弥补的,比如说读万卷书、行万里路,懂得做人和活命的道理。
虞翻写此信的时代,想毕门第观念已重,而他从来就是个特立独行的人。他的这些特别的言论和作为,一部份是源自他的性格,还有一部分源自他一直探究着的学术问题——像《易》,说的就是如何避祸趋福。虞翻书信中对儿媳的要求,其实是他对《易经》中人生命运的理解和体现。
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