虞翻在广州的最后十余年

虞翻在广州的最后十余年

——李白：地远虞翻老，秋深宋玉悲。

按《三国志•虞翻传》，虞翻被贬广州，当在魏黄初二年（公元221年）之后。虞翻卒于交州，在吴嘉禾二年（公元233年）。据《三国志》载“在南十余年，年七十卒。”那么虞翻被贬交州的时间，可以确定在公元221年至223年之间。

虞翻被贬的原因，无非是他与孙权之间的矛盾一次次激化，终于累积到了不可调和的地步。如同“不是不报，时辰未到”的因果报应论，虞翻的“死人神仙”言论，仅仅是给孙权提供了一个处罚的借口，其实孙权内心的愤怒，早已是建康城外的长江波浪，一层层叠加了起来，虞翻只需手指轻轻一捅，这些巨大的愤怒波涛就会倒塌下来，并把他死死镇压。

权与张昭论及神仙，翻指昭曰：彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！（《三国志•虞翻传》）——这是虞翻最后一次在孙权面前发飙。虞翻总是在孙权言谈甚欢的时候，来那么一下子，让孙权下不来君王的面子。虞翻一次次地触怒着孙权，似乎带着宿命的因素，即两人是相克的——其中一人，必须在一定时候出局。而虞翻的所有言行，看上去都是为着日后发配广州、老死他乡做着一连串的准备工作。

早在魏黄初二年，孙权大大地动怒过一次：权既为吴王，欢宴之末。自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。（同上引）上文中的“阳醉”，即佯醉——伏在地上装喝醉，目的是不想应付孙权前来敬酒。在更早一些的时候，虞翻已得到过一次警告处分——贬到丹阳泾县，做芝麻官。

虞翻被贬交州，即现今的广州，当时属岭南蛮越。平心而论，交州的实际环境，比起他的从高祖虞国及父亲虞歆的“日南太守”要好得多了——日南郡治所，远在今天的越南广治省。以前公孙瓒随刘基被贬日南，临行前祭先人曰：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南瘴气，或恐不还，与先人辞于此。”可广州没有瘴气，有椰子、槟榔和香蕉，有海水和日光浴，有海鲜和烧烤，我想孙权之罚责也许留有了余地，还不至于有赐死的意图，这从孙权日后的悔恨里也可以看得出。

虞翻在广州的居所是原南越王赵建德的宫殿，赵被汉武帝灭后，其宅亦被废。虞翻就在旧宫殿基础上，营造了虞氏官邸。既在岭南，天高皇帝远，政事也不多，虞翻除了经营自己的交州郡之外，还给交州的众多士子讲授《易经》、《老子》、《论语》、《国语》，“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常达数百人”。讲授及政事闲余，他还在庭院里种植了大量苹婆花和诃子树。因此，虞翻官邸也被当地人称作“虞苑”或“诃子林”。

一个人正常生命的最后十余年，通常其知识、智慧和阅历都达到了颠峰。虞翻在这段时间里，“为老子、论语、国语训注，皆传於世。”大量的著述和讲授并不能减轻他的郁闷之心，于是他在交州又生下八个儿子（在被贬之前，他在余姚老家已生下了三个儿子）。学术和性、枯燥和快乐轮流着，在交州的十余年时间里，虞翻所得到的著述成就，和用来传宗接代的后嗣数量超过了之前五十年的总和。

裴注《三国志》引《吴书》载，孙权遣将士至辽东取马，于海中遭风，多所没失后，就怀念起“虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”——便“促下问交州，翻若尚存者，给其人船，发遣还都；若以亡者，送丧还本郡，使儿子仕宦。会翻已终。”

孙权辽东取马，虞翻终于交州，是公元233年的事。这一年，虞翻第四子、出生在交州的虞汜才刚刚满十六岁（按虞翻被贬交州时间，虞汜是不应该出生在南海的，若生在南海，必是虚岁十二岁左右，或是虞预《会稽典录》所载虞汜年龄有误？此项存疑）。——李白诗云：“地远虞翻老”。诗句中的“远”和“老”，两个相去甚远的晦暗字眼，蕴含着多少无奈和悲哀呢。

虞翻死后，其妻捐宅为寺，名制止寺。东晋哀帝隆安(379)年间，胡僧昙摩耶在虞翻旧宅建起大殿五间，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”。直至北宋，定名为光孝禅寺，延用至今。清代嘉庆十六年（1811），寺内曾建虞仲翔祠，立虞翻碑，现祠与碑皆毁。

我相信虞翻在交州的最后十余时间里，对孙权的怨言是强烈，但这种抱怨又无法直接表达，因此只能通过语言的隐喻来完成。这可以从《虞翻别传》的一段话里看出：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”——从此，“青蝇吊客”一词成为了生前无知已、死后多寂寞的代名词。虞翻被贬不久，曾上书给孙权（时虞翻已年过六旬）：

陛下膺明圣之德，体舜、禹之孝，历运当期，顺天济物。奉承策命，臣独抃舞。罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻雀鼠，性輶毫厘，罪恶莫大，不容於诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听锺鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。

其中语言，悲忿大于忏悔，怨气盛于自省，虽年过六十，依旧疏直——宁肯“永陨海隅，弃骸绝域”，而决不妥协。虞翻的这一番怨言也许是有道理的，清代李慈铭在《越缦堂读书记》中，从孙权对待孙策旧臣的诸多不公态度，作了十分尖锐的归纳：孙策礼任张昭张弦虞翻，权皆不复用，昭几不免，翻且窜死，陆逊亦以愤恚卒。周瑜鲁肃幸早死不与其祸，而亦恩不及嗣。惟顾雍潘璋，从容讽议，得安其位，所爱重者惟吕蒙凌统甘宁周泰辈，远不逮策皆有特识者也。

“归葬旧墓，妻子得还。”虞夫人拖着八个儿子，终于回到了阔别十余年的余姚东虞老家，身边的马车里载着虞翻的棺椁。可此时的虞翻，再也看不到龙泉山的葱茏山色了，也不能像《水经注》所说的那样，携子孙重登龙泉山。虞翻之“旧墓”，在凤亭乡石龟——光绪《余姚县志》载“虞公庙，在凤亭乡之石龟，吴国虞翻墓也。”——凤亭者，即今肖东乡。