《复兴中华文化：再见王夫之》【转】

上一篇 / 下一篇 2010-11-12 13:10:35 / 个人分类：转载

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《复兴中华文化：再见王夫之》
  来源：精英博客  发布者：赵四连

悲愤的信息，如同凛冽的风，剌痛了深夜中人们的心，
厩中的马嘶叫着、咆哮着，是那么的愤怒，是那么惊恐。　
我们的刀剑，就在匣中锵锵作响，
响得如此激动，就象是迅疾的骤雨暴风。

征服胡马的飞将军呵，你在那里？
北方的战事为什么总徘徊着失利的阴影。
三千里河山笼罩着忧愁的浓雾，
狼烟籍籍，荒草凄凄，苦难幢幢。

披上寒衣凝望这平静的夜空，直到银河西倾，天色即明。
国运败落的忧虑难以释怀，读这诗书万卷，又怎么实现向往的生平？（1）

   这首诗译自王夫子的感怀，激昂和诚挚的爱国情绪足以感动每一个爱国者。

王夫子是谁？

  书载：王夫之，字而农，号姜斋，明万历四十七年（1619年）出生，湖南衡阳人。其父号武夷先生――是否因膜拜闽学，未见考证，但以“仕以荣亲，而赂以取辱，可乎？”不入官场，有朱熹遗风。王夫之从其父而启蒙，能不受其熏陶？
又载：王夫之，岳麓书院学人，1638年（明崇帧十一年），19岁的王夫之来到长沙岳麓书院读书，当时担任岳麓书院山长的是“以朱（熹）张（栻）为宗”，颇负盛名的吴道行。1640年，东林党人高攀龙之侄高世泰督学湖广，此人以东林先绪为己任，崇尚理学，膜拜朱熹、张载，学子尽染东林党人激浊扬清的风气。 1639年（崇祯已卯），王夫之已与同学管嗣裘等人效仿东林、复社，成立“匡社”，旨在抨击时弊，议论改革，此后更一发不可收。王介之（王夫之长兄）规劝：“此汉季处士召祸之象也，文章道丧，不十年而见矣。”但是王夫之固执不萌，永历元年清兵入衡阳，诸生举义帜，即以“匡社”为组织基础。

王夫子是谁？

一个面对朝政腐败、国家存亡双重困厄而心忧天下的莘莘学子。

   对于一个平凡的书生，面对危局，难有力挽狂澜于即倒之功，但是王夫之对于中华民族的贡献，决不逊于袁宗焕类的精神对后代的感召。

   一个以弘扬道义自命，夙夜强学，治道精义，崇尚身体力行的书生。即使无立锥之地，居环堵之室，筚门圭窬、蓬户饔牖；虽然一箪食、一瓢饮，饥寒交迫。终不忘儒者宗旨：明明德，亲民而止于至善。物格、意诚而后心正；身修、家齐而后国治。如同楚地古风，无以金玉为宝，惟善以为宝；无以土地为宝，惟仁义为宝。
他不主张高蹈晦迹以求遁世，恬静淡泊非夫子之道。虽不见容于世事只能窜身于山林泽薮，与糜鹿为伍，然为天下兴利除弊，矢志不移，疾书不息。

   王夫之――明清之际、中国激变时代出现的伟大的思想家，他是电光石火的造化，他在苦难之中存续了的中华文化。他的思想激励了后世的人们，也引导现代的人们――扫除奴役者和汉奸们蒙盖的重重尘垢，寻觅我们祖先留下的伟大的传统，文化不灭，民族不亡。

《杂诗》所描述的场景大约相伴了王夫子的一生。1643年（明崇帧十六年），王夫之考中举人，北上会试不成返回家乡。不久，李自成农民军进入北京，清兵入关；明朝灭亡。王夫之悲愤欲绝，曾于衡山等地图谋起兵反清复明，失败后流落零陵、常宁的荒山野岭之间，隐居写作了《周易外传》等书。1675中，他在衡阳湘江西边的石船山下筑草堂而居，度过了自己晚年的17个寒暑。这时期，王夫之贫病交加，还受到清朝统治者的监视，常常早晨起来发现纸窗已被人捅破，表明有人暗中窥视他的行动。在艰难的处境中，王夫之毫不丧气懈怠，发孤愤以著述。他的儿子王在《行状》中这样描写父亲：“自潜修以来，启瓮牖，秉孤灯，读十三经。廿一史及朱张遗书，玩索研究，虽饥寒交迫，生死当前而不变，迄暮年，年羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，扰时置楮墨于卧蹋之旁，力疾而纂注。”在湘西草堂的17年，是王夫之一生中最辉煌的时期，他刻苦撰著，为后人留下了极丰富的思想文化遗产。后人称他“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地之气，圣贤学脉，仅此一线耳。”王夫之这种坚毅不拔的精神品质，正是湖南人性格的一个写照。

王夫之是衡阳曲兰镇石船山乡民眼中的怪人。他走出他的居所湘西草堂二楼时，不管下雨还是天晴，必定要打一把伞，还要穿上一双木屐。据说王夫之几十年如一日地坚持打伞穿木屐，表示与清廷不共戴天，表示不踏清朝之地。表达的是对清廷作出的道德抵抗，是他在精神上的无奈的最后坚守。

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