【转】当诗词遇到禅
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下一篇 2009-11-16 21:26:41
/ 个人分类:诗歌理论
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《禅是什么?----不可说》
不可说,不可说,一说便是错。诗境,禅思皆如此。
古典诗词,多为表情言志,但也不乏蕴含禅思哲理的。禅思妙句得来,看似不费功夫,了无痕迹,实则离不开诗人词人平日里的内观自省,唯如此,方能做到胸次洒脱,中无障碍,心融物外,文思玄远,在诗境与禅境之间融通契合,落笔无痕,其诗句自然意境深远。
一些诗词之精妙,是因为诗词所营造和传递的,是比文字本身更加丰富深远的意境禅境。 “行到水穷处,坐看云起时”,仅寥寥数字,所传递的禅境与意蕴却无边。当我们感悟诗词,是一种言与意的相抵。
不识字,不能读诗,诗的意境是借助文字传递的;但识字和悟诗,却又相距甚远,不是所有识字者,都能懂得诗人所传递的禅思意境。
鉴者与诗者的相抵,不仅仅是文字的相抵,更是神思的相抵,心意的相抵。这相抵,需要悟性,恰如禅思佛法的领悟,需要悟性一般。
《庄子》曰:“言者所以在意,得意而忘言”,佛学密宗亦有“不离文字而得解脱”, 皆指文字只是心意,意境,禅思,佛法的介质, 要领悟其深蕴,需要借助文字,但是却不能被文字束缚, 重要的是感悟文字之外的东西, 若得其意,则可忘其言。
对于默契、相通,我们常常说“只可意会,不可言传”,而佛学禅宗亦主张“至言去言、以心传心,不立文字”。恰如我们熟知的“拈花微笑”,正法眼藏,这一佛家难以言谕的真谛妙论,恰是在佛祖拈花和迦叶的微笑中意会传授的, 而任何言语和万千文字都无法达到那种灵犀相通的领悟。
诗歌的神韵,亦正如此,一落言筌,意境顿失。
不仅仅古诗词,中国的书法、国画,亦强调“风骨、意韵、禅境”, 所追求的非形似,而神似;不拘泥于景实,而在于意远。不论挥毫泼墨,点染白描的字画,抑或文思泉涌,信手捏来的诗句, 其妙处皆需读者以心会心,以意解意, 体验其画外之景,景外之境, 感悟其弦外之音,言外之意,意外之韵。
当诗词遇到禅,静心感悟吧,唯如此,方能,作者得于心,鉴者会于意。
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