《灯笼镇》里的雕像

灯笼镇

作者：张枣


灯笼镇，灯笼镇
你，像最新的假消息
谁都不想要你
除非你自设一个雕像

（合唱）
假雕像，一座雕像
灯红酒绿

（画外声）
搁在那里，搁在那里

老虎衔起了雕像
朝最后的林中逝去

雕像披着黄昏
像披着自己的肺腑

灯笼镇，灯笼镇，不想呼吸


                   （2010.1.13图宾根）



      据编者颜炼军注：这是张枣的绝笔诗，“许多字迹不甚清晰”，“是作者几位朋友与编辑根据字迹及相关信息整理的结果”。那么，对这样一个文本的解读，就带有先在的危险性，因而这一解读就是一次精神的双重冒险，也即双重地误读文本的危险。
      “灯笼镇，灯笼镇”。灯笼是个民间意象，如由《红高粱家族》改编的电影《大红灯笼高高挂》中，就是一个传统文化的象征符号，而灯笼镇，可否就是精神里的“桃花源”呢。深红色，显眼而幽寂。
      “你，像最新的假消息”。这样一个“精神之所”拟人化为你，何以会像假消息，而且是最新的呢？让人疑窦顿生。
      “谁都不想要你”。何以谁都不想要呢？这珍贵的“东西”，是价值的失却么？
      “除非你自设一个雕像”。为何要自设一个雕像呢？除非是一个限制词，无路可走的路。
       这第一节的中心意象是灯笼镇，而这个镇是一个“物自体”式地存在者，可是它又是“失语者”。

      “(合唱）”，让人联想到古希腊戏剧的歌队，首要的功能是创造一种超自然的气氛，有提示情节、帮助换幕的作用。
      “假雕像，一座雕像” 。自设一个雕像，是为了秩序的恢复，而这“集体无意识”却说，假雕像，这就把“自设”作为主体的意愿连根拔起。
      “灯红酒绿”。是这雕像处于灯红酒绿、紫醉金迷中吗？或灯红酒绿的镇子里的雕像是假的。这样近乎不相干的意象并置，令人惊心动魄，却又有“兴”的神似。
      此为第二节，用意识流句法，使两行诗充满了巨大的张力。

      “（画外声）”。这就涉及张枣自己的“元诗”概念，以上只是一副“画”——意境的结构。把自我的后脑勺指给人看。
      “搁在那里，搁在那里”。把什么搁在那里，何以无处可搁，重复的追问或呓语？呈示一种急迫、焦虑的情绪。或，已按着“自设”了雕像，却无家可归？
      第三节，这雕像是“自设”的，谁的雕像呢，传统文化精神的价值观吗？

     “老虎衔起了雕像”。是威廉.布莱克的那只灵光四射的老虎么？
     “朝最后的林中逝去”。最后的林，是陶渊明的归鸟的林子么？逝去——
      此第四节，如果说第二、三节是时间的“延异”，是另一个我的仰观俯察，那么，这一节则如本雅明所谓的机械复制时代的灵韵的消逝。

      “雕像披着黄昏”。又一次时间的延异。
      “像披着自己的肺腑”。所谓肺腑之言，是真言、真实的言。
      第五节，这是言外之言，像外之像了，辉煌的真实就这样一去不返？

      “灯笼镇，灯笼镇，不想呼吸”。绝望。轻的像呼吸，却难以承受。谁又不想呼吸？
      第六节所谓会哭着无泪。可否有身世之感？诗人一生追求“汉语的灵性”，而所见的又如何呢？是在商业话语、权力话语、殖民话语的指缝里发出的呐喊么？

    读此诗真有壮志未酬、身先死的长恨。这几乎是一次末世的审判，对现代汉语现状的失落感。不说官方纸刊的衰落，也不说民刊、网刊的鱼龙混杂，就说说已暴得大名的许多诗人，拿起一本诗集，首缺的是语感，大部分几乎不堪卒读。其次，唯物是瞻的形而下言，以物反物，何其鼠目寸光。再次，沽名不顾脸的独立精神的失却。此三者，不只是外部力量的使然，更内在的是相忘于江湖的“枯坐”的失却：“枯坐是难以描绘的，既不是焦虑的坐，又不是松弛的坐，既若有所思，又意绪飘渺；它有点走神，了无意愿，也没有俗人坐禅时那种虚中有实的企图。（《枯坐》）”这是一种内心的“悠远”，缺少了这种悠远境界，灵韵顿失是必然的。
      实则，张枣后期诗（96年以后）已达到了现代汉诗的一个高峰，其语言充满了灵性的蓝光。


2012.7.7