《玛雅纪年-锡文》

上一篇 / 下一篇 2012-01-27 02:21:51 / 个人分类：文心雕虫

查看( 442 ) / 评论( 5 )

[锡之其它]
锡 xī 形声。字从金，从易，易亦声。“易”意为“交换”。“金”指“金属”，多指青铜。“金”与“易”联合起来表示“君臣之间用金属原料（如铜锭）和功劳政绩进行相互交换”（锡命。锡赉。）。
用于文，则有
申锡无疆，及尔斯所。
——《诗-商颂·烈祖》
老亲母若肯见教,胜予锡我百朋矣。
——《宛如约》
我们把结婚满十年称“锡婚”。
锡杖，佛家语。僧人所持的手杖。杖头有锡环，振时作锡锡声。也称“禅杖”、“声杖”、“鸣杖”。
锡是大名鼎鼎的“五金”——金、银、铜、铁、锡之一。锡柔软，易弯曲，莫氏硬度：1.5，熔点231.89℃。
   早在远古时代，人们便发现并使用锡了。在我国的一些古墓中，便常发掘到一些锡壶、锡烛台之类锡器。据考证，我国周朝时，锡器的使用已十分普遍了。在埃及的古墓中，也发现有锡制的日常用品。
小时候，常见锡壶之类的生活用具。锡壶，具有储茶叶色不变，锡酒杯盛酒冬暖夏凉，淳厚清冽之传。
而且，锡茶壶泡茶特别清香，用锡杯喝酒石酸清冽爽口。另外，锡瓶插花不易枯萎。
      [锡之个别]
近来，“个别人”孔庆东的言论闹得很凶。作为一“个别人”，我在某帖子里用了“个别现象”，在不是“个别人”的人看来，我似乎是孔庆东之流。
这些自我感觉良好、优越感十足的人，眼光和思维都不错。很不错！
我列举那些事儿，就是说明“孔庆东和香港人”，都不是可以简单用谁对谁错来判定的。
孔庆东的言论，“个别人”而已。至于地铁小孩，也是“个别人”罢了。不要说就一小孩子上视频，就是十四万小孩上法庭，香港人不也是视若空气？都是“个别”罢了。
我用十四万（仅是广州，不包括其它地方和二十岁以上的孩子）香港人自家的孩子的遭遇，来对比一个内地小孩的遭遇，就是为了说明这都是“个别人，个别现象”，是给有素质的人提供一个“高素质地辱骂孔庆东”的参照物。
在智者如云的《今天》，我，一“个别人”怎么看都有点看不懂“个别”谓何物了。
何谓个别？鲁迅的个人文章个人思想算不算？毛或邓的个人思想个人言论算不算？为什么这几个名人几十年前陈旧的莫名头绪，就不是“个别人”？就能统治文化界和你我大众、而我们有些人反而认为理所当然？
   我们习惯了“个别”，哪怕那“个别”背后有很多人。我们的智者们都习惯这样的“个别”。
我还想说的是，香港“无证儿童”诉讼案带给我的信息：
在港人、港府眼里，那些数十万孩子最好不回香港的家，这样港人的腰包会多一点钱。什么法治也不如利益来得实惠。
面对这帮孩子，香港人及这里的智者的大义凛然或高素质都去了哪？
整体的违法，往往就是“正确的”。
再来看看大陆“人民”处理此案的“个别行为”：
   首先，大陆每天只发放75张签证给申请居港的人士。这可怜的数字让数十万孩子们绝望。依据香港基本法，这些孩子都能算是香港居民，而“人民”与港人联手阻止了他们的回家。
最让我不解的是“人民”行为的合法性。
首先，孩子们的身份认证没按基本法来认定。
其次，“人民”留下这数十万孩子，占用了属于大陆人民的生活及生存资源。“人民”有什么权力如此挪用？
   我知道《今天》智者颇多，而且还整天里张嘴闭嘴就是“法治”，不知道这里的智者对此如何解释？
不会又“个别”吧？
   我们整天都生活在“个别”里：“个别”的鲁迅“个别”的毛邓……就是这些“个别”，让我们如今满脑子都是“个别”……
   ……对了，我还想再次请教这里的智者：
   什么人什么事什么现象才能不算是“个别”？
   [锡之今天]
   对于《今天》，我的感觉不太好。这里也有其它地方流行的病症。
譬如，一回帖就粗口，一回帖就世俗，一回帖就要迎合……似乎粗口很玩世，实是家教缺失、有养无教；似乎客套者自我感觉良好，以为很脱俗，实是一种传统遗传，更多的是圆滑；而迎合则是必要的，任何网站都有此习俗，不论你是否喜欢那些诗那些诗人，你的态度决定你的处境……主流遗风和山野草堂，皆有江湖。哪怕是曾经领袖民间诗坛的《今天》。
譬如在“点评”栏目，我隐隐觉出众版似乎在别处长驻，这里只不过是兼职而已。版主很少现身，多半的露面一般是为了“挂帖”，有如约会。
   不过话说回来，“点评”栏的版主还保持着“民间”风骚，至少坐在上面的不是主流遗风。倒是在北岛先生身边，我感觉到了主流文化的痕迹。
   说到主流文化，我只觉得旧时代符号，已不适合现实生活，必须有“武训似的改良”，而非“暴力”。
   至于粗口，我只能无奈选择“以其人之道还治其人之身”。譬如鲁式手段，他的徒子徒孙们似乎没有学到他的骂街精髓，不懂得“请君入瓮”。说实话，我也没想到在此还能看到，如别的地方那样的粗口。最可笑的是这些人还自我感觉良好，觉得自己就是“诗人”，很脱俗出世。那模样那口气……让我等世俗读者不由得自惭形秽。
我们的通病在于此：自大且自淫。对价值观失去了判断力。
我们遇到“个别”让人义愤填膺的事情时，常常颠倒黑白，不分青红皂白，把是非次序混淆，极尽恶毒之词并自以为风度翩翩。譬如孔庆东之言论，群起而攻，但面对我列举的“香港儿童认证案”，竟视违法结果为正常的“个别”，轻描淡写。
   我不知道为什么会如此？
   我常见到的往往是不当言论者被疯狂辱骂，而真正的违法行径却当作正常情况。我们的价值观和是非观，是否出现了群体性的错位？
我崇敬मोहनदास करमचंद गाँधी的satyagraha。我希望我看到的《今天》在主流和草堂两个方面，都保持着一种“纯粹”。而这种“纯”风格文化的形成，就要求我们的诗人必须对传统文化进行“改良”，对现实进行“写实”，并静心修炼。
我作为一个读者来到这里，只是为了给三十年前的记忆一个救赎的机会，那时候的我，一直对活跃在主流文坛的北岛先生满怀不敬＿＿极度的不成熟。但现在的《今天》，似乎没了我想象中的“纯”，与其它网站一样平庸。
一个冷、净而性感的纯文化论坛，才是读者的世外桃源。

[ 本帖最后由阿雪于 2012-1-28 01:38 编辑 ]

论坛模式推荐收藏分享给好友管理

TAG:

阿雪发布于2012-01-28 01:43:24: [锡之今天]
b%Tt!aih`    对于《今天》，我的感觉不太好。这里也有其它地方流行的病症。W*~z|O?w8`6d;`
譬如，一回帖就粗口，一回帖就世俗，一回帖就要迎合……似乎粗口很玩世，实是家教缺失、有养无教；似乎客套者自我感觉良好，以为很脱俗，实是一种传统遗传，更多的是圆滑；而迎合则是必要的，任何网站都有此习俗，不论你是否喜欢那些诗那些诗人，你的态度决定你的处境……主流遗风和山野草堂，皆有江湖。哪怕是曾经领袖民间诗坛的《今天》。
#_a,q[8@-f
e 譬如在“点评”栏目，我隐隐觉出众版似乎在别处长驻，这里只不过是兼职而已。版主很少现身，多半的露面一般是为了“挂帖”，有如约会。wa]A9F|2?
   不过话说回来，“点评”栏的版主还保持着“民间”风骚，至少坐在上面的不是主流遗风。倒是在北岛先生身边，我感觉到了主流文化的痕迹。
;T3|]']eP    说到主流文化，我只觉得旧时代符号，已不适合现实生活，必须有“武训似的改良”，而非“暴力”。今天Z_)J
jz
   至于粗口，我只能无奈选择“以其人之道还治其人之身”。譬如鲁式手段，他的徒子徒孙们似乎没有学到他的骂街精髓，不懂得“请君入瓮”。说实话，我也没想到在此还能看到，如别的地方那样的粗口。最可笑的是这些人还自我感觉良好，觉得自己就是“诗人”，很脱俗出世。那模样那口气……让我等世俗读者不由得自惭形秽。
X~L0U+@cxLS9j'wF 我们的通病在于此：自大且自淫。对价值观失去了判断力。
Ax?/Bp+U 我们遇到“个别”让人义愤填膺的事情时，常常颠倒黑白，不分青红皂白，把是非次序混淆，极尽恶毒之词并自以为风度翩翩。譬如孔庆东之言论，群起而攻，但面对我列举的“香港儿童认证案”，竟视违法结果为正常的“个别”，轻描淡写。4F8z#T/q
t|_C
   我不知道为什么会如此？"fk-g~
`3zg
   我常见到的往往是不当言论者被疯狂辱骂，而真正的违法行径却当作正常情况。我们的价值观和是非观，是否出现了群体性的错位？
/a)x8w(~"^!|X www.jintian.net9q4EX!v,Iq|F2w
我崇敬मोहनदास करमचंद गाँधी的satyagraha。我希望我看到的《今天》在主流和草堂两个方面，都保持着一种“纯粹”。而这种“纯”风格文化的形成，就要求我们的诗人必须对传统文化进行“改良”，对现实进行“写实”，并静心修炼。
C F'Z5}W|?今天我作为一个读者来到这里，只是为了给三十年前的记忆一个救赎的机会，那时候的我，一直对活跃在主流文坛的北岛先生满怀不敬＿＿极度的不成熟。但现在的《今天》，似乎没了我想象中的“纯”，与其它网站一样平庸。4`'a@9c.ub;\`
一个冷、净而性感的纯文化论坛，才是读者的世外桃源。

嘎查发布于2012-01-30 22:53:24: 对于《今天》，我的感觉不太好。这里也有其它地方流行的病症。
nu9k3v"|;z#m
   譬如，一回帖就粗口，一回帖就世俗，一回帖就要迎合……似乎粗口很玩世，实是家教缺失、有养无教；似乎客套者自我感觉良好，以为很脱俗，实是一种传统遗传，更多的是圆滑；而迎合则是必要的，任何网站都有此习俗，不论你是否喜欢那些诗那些诗人，你的态度决定你的处境……主流遗风和山野草堂，皆有江湖。哪怕是曾经领袖民间诗坛的《今天》。5vROR#u
   譬如在“点评”栏目，我隐隐觉出众版似乎在别处长驻，这里只不过是兼职而已。版主很少现身，多半的露面一般是为了“挂帖”，有如约会。
*i7GZqGn!L&v})X    不过话说回来，“点评”栏的版主还保持着“民间”风骚，至少坐在上面的不是主流遗风。倒是在北岛先生身边，我感觉到了主流文化的痕迹。8K*H-u8r`\5mS/v
   说到主流文化，我只觉得旧时代符号，已不适合现实生活，必须有“武训似的改良”，而非“暴力”。
uU6O?$Fh5yqf6KU:C)n GC
t

B1r"FL
T"NK今天    至于粗口，我只能无奈选择“以其人之道还治其人之身”。譬如鲁式手段，他的徒子徒孙们似乎没有学到他的骂街精髓，不懂得“请君入瓮”。说实话，我也没想到在此还能看到，如别的地方那样的粗口。最可笑的是这些人还自我感觉良好，觉得自己就是“诗人”，很脱俗出世。那模样那口气……让我等世俗读者不由得自惭形秽。
Q4B'S6P0\*U-ikD    我们的通病在于此：自大且自淫。对价值观失去了判断力。
6@C\u9a1S
W "Ns'kU:\pKX
我们遇到“个别”让人义愤填膺的事情时，常常颠倒黑白，不分青红皂白，把是非次序混淆，极尽恶毒之词并自以为风度翩翩。譬如孔庆东之言论，群起而攻，但面对我列举的“香港儿童认证案”，竟视违法结果为正常的“个别”，轻描淡写。

E*l'tA9Q]f    我不知道为什么会如此？^&x'Qv,jS

FQ&nA~.N&Qx    我常见到的往往是不当言论者被疯狂辱骂，而真正的违法行径却当作正常情况。我们的价值观和是非观，是否出现了群体性的错位？
Y%@2l5|:RD^'m
   www.jintian.netS!b;Abhl
我崇敬मोहनदास करमचंद गाँधी的satyagraha。我希望我看到的《今天》在主流和草堂两个方面，都保持着一种“纯粹”。而这种“纯”风格文化的形成，就要求我们的诗人必须对传统文化进行“改良”，对现实进行“写实”，并静心修炼。www.jintian.netf4]4K_!c;Q
   我作为一个读者来到这里，只是为了给三十年前的记忆一个救赎的机会，那时候的我，一直对活跃在主流文坛的北岛先生满怀不敬＿＿极度的不成熟。但现在的《今天》，似乎没了我想象中的“纯”，与其它网站一样平庸。D6UGy:\q

q2x,A|&RB8?}+@    一个冷、净而性感的纯文化论坛，才是读者的世外桃源。
3Q:ihB;GA&od)Ewww.jintian.net-----------------------------------------------
Wc'Hc lE说得对！

阿雪发布于2012-01-31 00:08:52: 2012年1月29日。www.jintian.net z/u)DO3~h
夜。
:IBfx nB*{0qX9Owww.jintian.net香港翡翠台。
K/F5K y|新闻。
1l3_\%Z%BK2M/[;\ 画面是一小群示威者，是“香港儿童认证案”的延续，超龄儿童的权益，还有一些老年人示威，老人们害怕“在有生之年见不到孩子回家”…NMl I o`
（记得去年网络曾有一新闻：深圳某区有一个二奶村，过千人养育的都是“香港儿童”，这些得不到认证的儿童到底有多少，恐怕无人说得清楚。而更多已经在大陆长大成人的，也没法统计）

嘎查发布于2012-02-26 20:52:31: 你是这里我看见的好的人之一。有些观点我不赞成，但你在思考。值得尊敬。我是一老混混，不想说三道四。惟祝老弟平安！

阿雪发布于2012-03-02 00:59:28: 回复 5# 的帖子
甚麽好人，平常人而已。今天wn~;Y4iNbXIR
近来，有老已临心之感。常想到父亲四十五岁时的情形…

进入论坛，查看全部评论

《玛雅纪年-锡文》

用户菜单

我的栏目

标题搜索

日历

我的存档

数据统计

RSS订阅