《歌德堡变奏曲 469-565》（《大梵天王问佛决疑经：写生偈赞》完整版）

 

《歌德堡变奏曲 469-565》（《大梵天王问佛决疑经：写生偈赞》完整版）

如是我闻一时佛

灵鹫山上演说法

 

八万尊者大比丘

摩诃迦叶为上首

 

文殊普贤观世音

八万菩萨喜相逢

 

诸大梵王及天王

率领天神天眷属

 

海王龙王夜叉王

地煞修罗无量神

 

两足人伦拥君主

亿兆有情恒河沙

 

地狱饿鬼牲畜类

人非人等同拜佛

 

众生好斗今无斗

顶礼佛足退坐听

《写生偈一： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

《歌德堡变奏曲 470》

多宝如来绝世尊

万众围绕圣灵塔

 

腾空飞行数千里

东方国土名震旦

 

其国中央矗高山

雄壮巍峨名五台

 

文殊师利作道场

百千万劫恒说法

 

昔于此国观世音

初现三禅遍净天

 

天德龙身显龙相

伏羲氏族名青帝

 

忽隐梵殿变宫宇

幻化人间春天主

 

开示天理五行气

推凶证吉演八卦

《写生偈二： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

《歌德堡变奏曲 471》

观音驻世菩萨道

化有金禅现人间

 

火德牛头说地利

百药医毒聚真元

 

位列帝释土用主

地没还天夏雷电

 

土德身心五伦道

说人性德强三才

 

是三王者六欲天

依俗说法第一义

 

皆大慈悲应化生

故说此国有佛缘

 

末法世间万法灭

救度佛法唯观音

 

说是法已三王出

顶礼佛足称如是

《写生偈三： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

（三王： 指天德，火德， 土德，土德包含人德。

三王也可以理解为组成世界的三大类元素：

即空间（抽象、形而上学的天道、天德）；

 能源/能量：火德，推动世界运转的力；

 
以及在空间内部、上下内外，为能源、能量所驱使运行的人和所有生命，
和世界上其它所有组成、复合、化合成分：土德。）

 

《歌德堡变奏曲 472》

尔时世尊从座起

率王臣民游东海

 

万里之遥顷刻至

海中见国大日发

 

东西南北上中下

海量尘沙海眷属

 

若问此国从何有

唯大佛智说精微

 

往昔劫初观世音

化作色界第十梵

 

先造色界十八天

后造欲界起天地

 

奉其四禅化皇族

敕王及妃摄下界

 

开天辟地草木生

拓疆征海建斯国

《写生偈四： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

《歌德堡变奏曲 473》

有一天女妙辨财

无量劫来现女像

 

作大福田作王女

或主或伴亦观音

 

成日光轮月光轮

成圣法轮主四天

 

主四天下住此国

洪荒救世诺亚舟

 

此国有佛亦如来

大神通成大光明

 

是故其国有佛缘

末法世中佛法流

 

万法俱灭观音在

利益众生永流传

 

说是语已天女出

顶礼佛足称如是

《写生偈五： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

《歌德堡变奏曲 474》

天人赞叹还本处

灵鹫山顶敷座坐

 

佛乃告知惊天事

云将辞世般涅盘

 

若有疑难自恣问

莫失良机成遗恨

 

闻此大众魂魄散

哀伤沉默涕泗流

 

尔时世尊大悲起

现罢神通示妙相

 

成大方广妙莲花

入灭无灭常寂光

 

华严法华般若宝

究竟实相遍真如

 

华藏世界法界塔

正法眼藏付迦叶

《写生偈六： 大梵天王问佛决疑经： 序品第一》

 

《歌德堡变奏曲 475》

尔时娑婆世界主

大梵王名大方广

 

三千大千世界根

妙法莲华金婆罗

 

捧之上佛退作礼

而白佛言心恳切

 

闻佛将离甚悲苦

心如弃儿生无趣

 

世尊今已成正觉

五十年说种种法

 

种种教法度众生

万千法门当说尽

 

若有未说最上法

请为我等演宣说

 

作是言已俯尊身

舍身而成如来座

《写生偈七： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 476》

尔时如来就宝座

受此莲花无言语

 

但拈莲花擎过顶

无问无答妙法华

 

八万四千人天众

皆止默然未解意

 

于时摩诃大迦叶

苦行头陀第一位

 

见佛拈花示佛事

即刻廓然破颜笑

 

佛即告言云是也

正法眼藏涅盘心

 

实相无相妙法门

不立文字教外传

 

凡夫成佛圣义谛

今方付属大迦叶

  《写生偈八： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 477》

嘱罢妙法佛默然

灵鹫之巅风云寂

 

尔时尊者从座起

顶礼佛足白佛言

 

世尊妙哉如是法

无量劫前我曾闻

 

燃灯佛亦说是法

发菩提心佛种智

 

如是法门何从起

皆从凡夫久远心

 

其久远心等佛心

是佛法身即成佛

 

得见是心非言教

但在心示无三昧

 

因缘熟时凡夫见

凡夫俗子佛道传

   《写生偈九： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

  

《歌德堡变奏曲 478》

若无此法唯感果

圣贤道中只贤圣

 

凡夫比丘比丘尼

优婆塞夷无缘佛

 

末法浊恶证果者

千万人中无一人

 

无证果者佛道绝

空有名字无道象

 

有此法故佛道传

末法世中不断绝

 

佛言善哉大迦叶

七佛授法如汝言

 

我灭度后大法藏

今付于汝承持传

 

弘通正法嗣心道

令无断绝千古流

《写生偈十： 大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 479》

尔时世尊从座起

大梵王身庄严座

 

佛于本座告梵王

汝问是问诚难得

 

因修菩提住高位

行菩萨道无量劫

 

于末法时浊恶世

相续诸佛大道心

 

若有疑思悉恣问

如来为汝演宣说

 

王言善哉万世尊

既说如此我当问

 

如来先经为未说

为未示之既示之

 

佛告梵王先已说

妙法殊胜非言宣

《写生偈十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 480》

法华会上舍利弗

面会此法授华光

 

亦复龙女呈宝珠

无句奉献无句授

 

龙女依此佛心道

即得成佛亦复是

 

大梵王言若如是

如来此法最真实

 

佛言如是如汝言

此法已传舍利弗

 

舍利弗随佛涅盘

不离佛陀俱入灭

 

龙女已成他方佛

非佛弟子皆若无

 

摩诃迦叶幸独有

佛灭度后传真道

《写生偈十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

   

《歌德堡变奏曲 481》

正法像法末法世

后五百岁犹人间

 

非天非龙阎浮国

随机诸国非一国

 

所以者何天龙世

是圣者世无年限

 

但有人世分清浊

上盛下衰有限时

 

亦复国国时机变

或有天护或无护

 

或有神圣或无圣

国随人机皆未必

 

国机不同或有缘

或无缘时难安护

 

兹兴彼废法东渐

此法不绝利众生

《写生偈十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 482》

尔时梵王发疑问

世尊出世数十年

 

种种教法万千门

云何此法未曾有

 

云何有法言未及

请为人天示己自

 

千叶婆罗持献佛

退舍尊身为佛座

 

尔时世尊坐其座

廓然拈花法会中

 

百万人天及比丘

悉皆默然无言语

 

时于会中大迦叶

即见其示破颜笑

 

从座而起合掌立

器宇通神却无言

《写生偈十四：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 483》

尔时佛告苦行者

吾有正法付眼藏

 

涅盘妙心实无相

微妙法门无文字

 

教外别传今始传

有智无智得因缘

 

摩诃迦叶堪付属

未来世中事奉佛

 

当得成佛已然授

今日堪为世间师

 

佛告比丘将灭度

汝等依附大迦叶

 

入大乘门修佛道

再无余法唯一心

 

过去现在未来佛

依一心性修成佛

《写生偈十五：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 484》

佛告迦叶此心法

已说今说现无说

 

若谓余法别还有

即是波旬非佛说

 

迦叶当知今所传

八万经藏乘一心

 

譬如世间车马舟

乘之渡之法如是

 

欢喜踊跃迦叶尊

为佛作礼称妙道

 

直心道场难相遇

难遇今遇天人师

 

我昔出家修苦行

遍厌生死求涅盘

 

但修无为走旁道

欲了空理空此心

《写生偈十六：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 485》

 

难行苦行多年行

得阿罗汉已万难

 

今日佛示最上法

助我成佛刹那间

 

非年非劫玄妙易

再无疑惑更无难

 

三十二相八十好

紫磨金身成妙觉

 

实知法身是此心

三世诸佛一妙躯

 

今思以前多年中

难行苦行劳无功

 

求空无为皆虚妄

今日才得真实法

 

相空体无性圆满

众生依靠修成佛

《写生偈十七：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 486》

佛告迦叶如是说

汝于未来定成佛

 

说此言已还本座

会众寂寞静无声

 

尔时梵天白佛言

善哉世尊请为说

 

后世众生佛灭度

云何入得云何修

 

佛告天王谛聆听

众生机根无量种

 

或听理入或禅定

或因缘入或持示

 

唯凭信心入是道

不依心性难成佛

 

于自性外无佛道

如是了知如是修

  《写生偈十八：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

  

《歌德堡变奏曲 487》

智慧高超舍利弗

多闻强记阿难陀

 

辨才无碍布娄那

解空第一须菩提

 

精确持戒优婆利

神通无敌目健连

 

天眼莫如阿那律

如是此辈未成佛

 

所以者何因假用

未得心性实体故

  

或有知见心性者

知见之时体妙用

 

无放无离行坐卧

心身融一见闻觉

 

根性融一如是修

即行佛道定成佛

《写生偈十九：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 488》

在家菩萨出家僧

非异非别唯一融

 

我于即时成佛道

世出世间行无咎

 

尔时梵天问迦叶

世尊往昔所教理

 

与今从佛所授心

于意云何差与别

 

摩诃迦叶语梵王

仁者切莫如是问

 

若有世尊说教理

别于今日所授心

 

或云今日所授心

差于已前之所说

 

彼诸教者即邪说

未得此心即佛心

《写生偈二十：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 489》

一切教理一心理

无有毛端差别所

 

若有学人谓差别

是即外道天魔说

 

非唯不知大乘理

亦不知此一心法

 

若知心理应知教

心性教理一无差

 

但有所差诸教理

虽即有益绝非真

 

今此知见教唯实

印心唯是实无二

 

设有他教其益小

不谓他教无益分

 

性说一端知权衡

星光散后现日光

 

摩诃迦叶说偈：

分光为星光　不谓星无光 

小端如无益　四谛十二缘

五戒及十善　念佛往净土

具戒及坐禅　权大诸菩萨

皆是彼端小　此教如日光 

他教如星光　众星虽满天 

不谓之白昼　日光出现时 

夜明天成昼　他教虽有世 

不谓佛法者　众生正诸佛 

秽土是净土　生死自涅盘 

三世永一世　世法即佛法 

有为实无为　如是知见教 

及其修行者　谓之佛法有 

又谓我世有　佛说是语时 

众有百千人　皆了无上道

《写生偈二十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

  

《歌德堡变奏曲 490》

言教开悟心性理

令成佛道传心印

 

教者渐入心顿入

迟速不同理一同

 

譬如疆土分二国

日轮起时见东西

 

东国指日谓向西

西国指日云自东

 

东西之言虽然异

日轮往来无差隙

 

梵王白言称世尊

此见性道世稀有

 

应唯比丘行此道

或诸在家可普行

 

佛言天王心性道

出家在家俱可行

《写生偈二十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

《歌德堡变奏曲 491》

天龙鬼神悉具足

何可限之比丘耳

 

唯有在家出家相

于相虽异心性一

 

其出家行父母赦

代父母事三世佛

 

布佛形象如生佛

有佛舍利佛在世

 

无主君故事菩萨

出世俗故不拜王

 

不敬天仙不求财

但持一钵不畜衣

 

四季三衣住深山

树下岩洞清净意

 

身明了觉知自性

佛法如来一体躬

《写生偈二十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

（《歌德堡变奏曲 492-500》乃《大梵天王问佛决疑经》写生赞、颂共九首）

 

《歌德堡变奏曲 501》

尔时世尊谓迦叶

七佛所说无异路

 

诸佛成道无异法

唯是知见明自性

 

一心形相一性理

即修成佛如是耳

 

云有他法成佛者

即是天魔波旬邪

 

菩提树下降诸魔

成等正觉见心形

 

我见心体如月轮

诸佛即现授印证

 

久远劫前我已修

当于其时修成故

 

今印迦叶心性法

来世修成果满佛

《写生偈二十四： 大梵天王问佛决疑经：月轮品第三》

 

《歌德堡变奏曲 502》

譬如世间明月轮

朔弦望晦时隐现

 

朔月一分近日故

俗云无月智者知

 

如初发心见性人

世俗不知道人知

 

三日夕天三分光

未成月轮世间知

 

如见性人能显德

世人知之鬼神敬

 

摩诃迦叶复如是

今日已授佛印记

 

虽然未证三菩提

了知自性即佛性

 

见性即名未来佛

六度万行佛果圆

《写生偈二十五： 大梵天王问