哥德堡变奏曲(415)
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下一篇 2016-05-28 10:35:27
哥德堡变奏曲(415)
四 三 唱 参
海 界 罢 了
一 唯 黄 神
部 我 粱 鬼
老 众 赴 写
禅 生 南 诸
心 是 柯 梦
(参了,也即了参, 了悟、彻悟之意。
鬼神之学,乃孔孟之所忌,然佛教之所能。老成首推佛学,再崇道学、神学,自然不会忽略、忽视这门学问。
写生门认为高深精微之处,鬼神之学完全就是人伦、人道之学,是人伦、人道之学的分部。
写生门在观察、了解、通透人类社会三教九流等小乘之学业、技艺之后,进而参悟、研习鬼神之学,之后是否就和平常信徒一样追求进入天堂或者极乐世界了呢?非也,世俗事业稳定、完成之后,我们尝试将人、鬼、神三界、三道三而一,一而三地融汇贯通,这才算是登堂入室,渐入化境。
写生门所谓的天堂,就是这时候的思想、心灵境界。可见此天堂非彼天堂,此天堂实实在在地存在,彼天堂,老成实在地告诉您,绝对不存在,大家何必去追、去求呢?
写诸梦,即写生梦,要把人生、人世,包括三界六道的一切所见、所闻、所想、所思统统转换成文字或其它媒体。这是写生门人之宏伟梦想和蓝图。
黄粱及南柯,参阅典故黄粱一梦及南柯一梦。
三界唯我,也即三界唯心,心即我,我即心。此乃佛教及写生门的基础知识。
众生是:众生是真正的自我。众生,是我众生;我,是众生我。
是,《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是,嗜也,人嗜樂之也。《玉篇》是,是非也。《禮曲禮》夫禮者,所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。 又《博雅》是,此也。
众生是正我、大我;通常所说的我是小我、斜(邪)我。正统、健康宗教的所有教育无非是引领每一自我重新回归大我、正我、是我。
诗中的三界不仅意含人、鬼、神三道、三界(还可进而细分为六道),也指欲界、色界、无色界三界,这是佛陀对世界的三重逻辑划分。
需要注意的是,三界内部之间并非隔绝、断裂、排斥的,而是水乳交融,互为基础,彼此支撑,相互解释的。
四海一部:意指四海一心,也即四海一我。我即心,心即我。
老禅心,是参透老庄、神道、佛理之后的心灵、心理状态。此心容纳四海,四海归于此心。此心是最终禅悟、成熟、包容了的心力电磁场,
即佛心,即佛。
写生门是现代禅门,是禅门的新生、再造、异化。
写生门创始人老成的许多诗句中有禅字,可见这是必然、自然的结果。禅实际上是学习、修炼、思考、实践的基本方法和有效途径。
写生门通过写生创作自度、度他。实现心性、灵性的修炼、提高和升华。)
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