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1、在你心中,所有已经发生的事件像是为了验证一件事：包括我在内的一切何以为此？尤其是存在的层面上，所能感知的一切何以如此，为什么不是以另一种方式、形态存在？句子“为什么”同样也在你心里发生，作为一个寻找行为的开始，同时也是对思考者自身何以这般的求证。
2、入目所思，你所思考的是你所看见，而你所看见的是你能看见的，其它方式的信息的接受亦如此。最终汇集一处，为你寻求那些貌似本就如是的既在提供证据、资料，并沿内在的既定倾向，朝着未发生、即将发生的事件前行。
3、反复咀嚼我们称之为往事的已发生，你发现，每一件事情中都有相同意义，启示你去发现自己、发掘灵魂中那些沉睡之物，“我”即在这已发生的全部事件之中。这是推动你前进的力量，这种力量也把分散的事件牢牢捆在一起，使之变成“我”的组成部分，为你显示出“我”的存在。
4、当你低头品味心里那些已发生的事，你会在对往事的咀嚼中，尝到各种各样的滋味，生活中的酸甜苦辣，社会属性的高低贵贱，生命的纯粹和美好，事物的存在与虚无。有时，你会变得麻木；有时，你则格外兴奋拥着生的味道，莫名泪流。
5、习惯及无奈让人甘于平坦以致平庸，将问题掩埋在碌碌尘劳，久之即以为这乃生命的真相，一种用平庸裹起来的生命珍贵形象不是对生命的尊重，亦非普适形式，更非根本。而是活在对生命的掩藏中，绕道“无”奔向“有”，以物质形态修饰生命图像，所遵守的“平常”让思想变得平坦，堕于庸常的恶。
6、我们忘了问题的起源，成为机械遵循“活着”的存有物，自我满足地填塞着眼下空虚，极其短暂的一幕幕虚无之戏里，我们所说的充实，所能感到的充实是一个外在的名词，无关内心，是与“活着”关联的生活用品，我们消耗着，我们存活着。在“充实”的框架内，堆放的不是问题，而是我们存在的不同形态：脸谱和文本。
7、看你，一个人孤单地将疑问植入一幅幅生活的画面，以抹去问题的尖锐对神经的刺激。将之当作通往未来的导图，而你心中那些未发生、即将发生、正在发生的事件，变成过去已发生事件的重述，将“何以如此”变成“原本如此”，你的孤单遂淡淡的，毫无质感，失去应有的重量。
8、花园中，你也不知道你心中已经发生的事件，只是寻着一处青草流淌的空间和玫瑰溢出的时间，径直走在飞鸟投下的影中。在影中，你蓦地意识到自己周围的事件正流逝，同时也在你心中发生，在一切发生中、在问句中你因孤独而存在。
注：2017.5.8
