昨天从意象的讨论谈到名相与意象思维，我想这个话题对是今天论坛是具有建设性的。
汉语是一个符号化的表意语言系统，又它的功能性建设是延续性的，所以在表现上具有非常道的强大力量。
我试分析名相的的符号语言：名，从夕到口，可以理解为存在（物像）的理想化模型，相，木目并列，可以理解为物象与观察。
汉语名相是形而上的道的呈现方式，在表意语言系统里必然强调对比与分析，它是所有意象的根。
意象是意象思维形成的单元介质，也似汉语相似性的意义模拟对逻辑不可靠性的一种证悟。
我用李白的另一句诗来表示这个逻辑关系：
抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁，
抽刀断水水更流是一种存在现象是证有的，而借酒消愁愁更愁是非法的语言组织，不可证有，但通过模拟证有的句式使我们得到了一种假的合理性的法衣，
在意象表达中中借酒消愁愁更愁是表达意愿，而抽刀断水水更流是表达的意象（一个比较大的动态意象单元），意象不体现意义却是思维滑向借酒消愁愁更愁合理性身份存在的借助，表现了以实证虚，以有证无。
因为逻辑是借用的，而借的本体使目标滑移不可实现，（李陀老师：这个案例可以借以说明我的语言信任的问题，因为借就不产生所在与所有，是非法的，不可信任的，但又是必要的手段，这就是语言的本质）
早上还想到两个字：明和暗
在汉字构成中明为陈列式对比，即日月为明，其视觉感观到达了明的理解，但暗字却很有意思，看得到的是明，那么如何表达看不到这个词？日是看的见的本质理由，而但为什么看不见？因为存在的认知转移，暗转换了这种存在的感知途径，以音（运动的虚象）为暗，又以（阴）作为辅解，的确很天才。
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