最近两日才读沪上的这首诗，也才知道原来这首诗曾经引起过争议，就顺便也把毁誉之词都拿来过了眼，感觉是：批判的声音不是毫无道理，却显见诗外的情绪；吹捧的声音或许是由衷的，却又显得空洞无物。似乎还没有人对这个作品作出理性的解读。
记得前两天有诗友在网络诗选留言，套用一句网络流行语调侃道：以后写完诗都得问上一句“蓝调你怎么看？”，很有意思。那蓝调索性就学一学元芳，摆出架势来上一句：“我看，这诗有蹊跷……”呵呵。
这篇评论的题目“拷问。拷问”，是我读诗第三遍时不经意中敲下的，等正式开始行文时我才发现，最本能的感觉却是最准确的，因此决定就用这个标题，不再改了。
这诗确实有蹊跷。
首先是隐晦。这大概是所有读者的第一感觉。无论是构思立意，还是语言修辞，它都不是那么直白：叙事线条隐蔽，比喻象征也非一般意义，思维和逻辑的跳跃性等等，使得所要表达的意思隐而未必发，这就造成了阅读上的审美延迟，而延迟的“度”，可能已经超出了一般读者的能力，所以很有点“曲高和寡”的意思。
其次是痛感。这首诗从题目开始，贯穿始终的是一种无法言说的思辨纠结，或称“痛感”。这种“痛感”，已超出了个体的范畴，它是一代人（甚至更多）曾经及正在承受的东西。而这种“痛”的源头，又被作者写得很隐晦，因此读者感受到了痛，却未必能搞清楚它究竟来自哪里，于是顺带地陷入了“疼痛罗生门”。
再次是线条。这首诗虽然多用抽象语义构成，但内里是有叙事线条的。而且线条不是单一的，至少包括了“个体的”和“社会的”两条线。作为个体，人生命运是个谜；作为社会，历史真相也是谜。全诗的七个小节实际上是人生的七个片断，而这七个片断又有着典型的社会背景，两者相纠结，就形成了诸多了“罗生门”。可见，“罗生门”一语，在这首诗里已不再是佛教禅经中的原意，而是指真相之无法追寻，是一种无奈和纠结。
通篇的语言风格是基于思维的超常规之上的，意象选择和语义表达常常是超乎想像的，恐怕这也是引起争议的重要原因。
其中几个比较典型的意象：
1.“樱花之国”。作为中国人，是很难忘记国仇的。但客观地说，民间对此问题是有纠结的，特别是沿海城市，好多人既恨日本，又视它为留学、联姻之首选，到底这个问题怎么看？就连传媒也有两面性，一面是抗日的影视作品，一面是“理性的”国际政治，让人无所适从。该诗以审慎的笔调和独特的视角，将两种情绪客观地揉在了一起。两条线同时展开，一条线是个人的，这可能只是个地理概念，是一个与自己有着某种特殊渊源的地方；另一条线是社会的，它就是历史上客观存在的一个民族，连同它的文化及罪恶，都无法抹去。“手势嶙峋”、“白鹭之爪”贬义用语，隐约可见作者立场，反讽与揶揄的味道是可能感知的。
2.“一滴墨汁在清水中盛开”。这是一个婚姻专家（某教授）曾在现场做过的试验——如果不去搅动，墨汁污染的范围和程度并不大，反之则清水尽染。作者借用这一典故，就是要说明：小至个人婚姻生活，大至民族特性，如果不去搅动和刺激，所有劣根性造成的损害都不会很大，你看到的仍可以是一幅水墨画。但历史是不能假设的，“民族性”问题到底出在了哪里？这就生成了一个“罗生门”。如果不了解这个试验的来由，恐怕就理解不了这节诗的意思。
3.“荷花”。出现得有点突兀，但细读便会发现，它有形式上承接了前面的墨汁在水里的洇开，在逻辑上承担了一个象征：纯洁与友谊。它经年不变的姿态暗示着某种关系的“不破不立”及“不作为”。“罗生门”式的拷问更为突显。
4. “自摆乌龙”。关键词是那个直指历史事件的年代。卷入那次“学潮”、“风波”的人，命运或多或少受到了影响。“赝品充滥框架；镜子脫不掉虚荣/空调房太干燥。鹦鹉迷恋鸟笼/为数不多的几个同病相怜者，在罗圈饮交杯酒”，隐喻很见力道。虚假、虚荣、谎言、奉承……思维混乱，真相莫辨，又是一个“罗生门”。
5.“头颅是最初的色情物/一切历史都是性史”。暗示着历史的不严肃，头颅的引导作用喻指明确。
6.“西西福斯”。它是希腊神话中的人物，因触犯众神受到惩罚，把一块巨石推上山顶，巨石不断滑落，他就不断重复推动，永无止境地做着这件被认为无效的劳动。借这个比较极端的例子，更能指向一个命题：如何判断一种貌似荒唐的行为？但由于这是西方文化的范畴，对中国读者来说还是有一定的陌生感的。
7.“一朵外省的云终于在大西洋上空形成雨”。寓意由“大西洋”这个特定地理名词所挑明。“闪电的根须，在瞬息间拚接/达芬奇那颗透视人体结构的橄榄树”，直指人性本原。如何定义由人性本身导致的个体行为及历史性事件，又形成一个“罗生门”。
8. “豹子”。在这首诗里出现过不止一次。联系它的动物性特征，它应该象征某种“勇气”、“胆识”、“力量”。它的“抑”和“扬”，是人类出于自我保护而做的选择，有时，也是权宜之计。
9.“白衣乞丐”。白衣乞丐的出现很有奇幻色彩——且“眼神清澈”，成了一种精神领域的力量象征，似乎与我达成了某种默契，共同问及道德完善的极致状态。
10.“房子会粉碎而书籍会焚烧/它们安心于一个心灵的庇护所”。这是放在引号里的一句话，很有隐蔽性，我读到的时候有种熟悉感，似乎是哪位诗人的诗句，依稀记得是关于“极光”的，上网搜寻，才弄清是史蒂文斯的名篇《秋天的极光》，是表达面对自然现象时人类想像力的不可对抗性。沪上借来放在诗里，似乎也是想表达一种精神上的无力与渺小，在可能的情况下寻求心理的安慰。
破解了上述这些出乎意料的语言和意象之后，再统观全篇，应该有些整体感觉了。
一是与某一特定民族的纠结（第1节）。如果没有遇见，如果没有发生，个人的命运又会是怎样？民族的历史又会是怎样？我们做了什么？又为什么无为？目前的关系状态是不是最理想和最合理的结果？
二是对某一特定事件的追问（第2节）。如果没有态度上的暧昧，那个暮秋又会怎样走来？如果不是为了躲雨，如果没有陷入红楼，人的命运又会是怎样的结局？
三是对某些决断的质疑（第3节）。当勇气、胆识与力量仅仅局限于表面的言辞（豹子进入喉咙），当一次次所谓的“作为”都被证明无效，“一朵外省的云”当然就有理由在“大西洋”的上空形成气候。那么所谓的决策，所谓的“作为”，是不是也有隐衷？
四是对道德完善的问询（第4节）。这节开头称“我来了。我看见。我盲目”，很触目惊心的感觉。“我”是其中之一，我是觉醒者，我也是麻木者。“纽扣征服肉体”，“体内的豹子闭门不出”，似乎道德修炼已进入某种境界，但“一场服装秀”或许就能使之前构筑的宫殿轰然坍塌。那么，道德完善的终极目标是什么？如何才能达到这一目标？
五是对信仰的拷问（第5节）。这节相对来说还是容易理解一些。前面的铺呈只为引出后面的拷问。面对拷问，还有多少人能守住信仰？又有多少人不曾进入“局”内？信仰的弱化与缺失，究竟到了何种程度？恐怕这不仅仅是个人的经历与命运的回顾，也是整个社会需要再度审视的核心问题。
六是对公开度的审视（第6节）。既然“反正噩梦会纠缠一生”，索性“隐瞒”到底，这种“隐瞒”是有含金量的（钻戒），而非一时冲动（不是热吻），而且人们在这种隐瞒状态下求得心安。表面上这里说的是个人心态，实际上可能也暗指一个团队或者更高层面可能的做法，特别是对于某些真相的态度。世上总有什么被曝光，这让人们怀疑有更多的东西被隐瞒。
“谁曾料想它会成为水中最初消失的物种”——带着无奈的反问式吟哦。
“保持苹果表面的红润光泽/背后的煎熬、憣然的悔意胎死腹中”——这就是隐瞒的结果，于个人、于团队，利乎？害乎？
七是对真理回归的期待（第7节）。这节是全诗的收尾，从各个方向发出的力，到这里收拢。但它不是结论。是对前面种种作最后的递进式的拷问。作者集中了众多可以表现“归属”的意象，让它们全部指向一个命题：一就是一，二就是二，该是什么就是什么，该是谁的就是谁的。“那是不可知的力量卷土重来/那是最终的风景，血液的再次分配”，充满了期待与信心。前面所有的质疑都有了落脚点。诗也因此而增添了乐观的色彩。
值得一说的是，诗题“罗生门”统领着全诗的主旨，而诗里却从未出现这个词。回过头去再看，当所有的困惑都被作者描述成没有标准答案的“罗生门”，而读者也同样哑然给不出答案，我们会突然发现，“没有标准答案”本身就是答案，而这个答案才是使我们周身乃至心灵感受“疼痛”的真正根源。
咏梅不才，学识有限，阅历也浅，以上陋见，如能达到期待之一二，已足慰并可远握。不当之处，还请沪上及诗友们指正。
