★念念不忘，必有回响
近日，王家卫把他两年前的旧作《一代宗师》重新剪辑、转换成3D版重新上映了。犹记得2014年4月香港金像奖上这部电影一片独大的霸气景象。如今再度上映，甚至更喜欢，真是了不起的电影。《一代宗师》不是讲故事的电影，讲的是人心，讲的是时代气韵和内心寄托，且有东方味。
现在来看这张照片，三位主演当时在片场的合影，心里浮起这句：一弹再三叹，慷慨有余哀。
——中国诗歌圈博客
★十年了
1月17日上午600余人陆续来到位于灯市西口的富强胡同6号，祭奠逝世10年的赵公紫阳。已届99岁和93岁的李锐和杜导正先后在赵的书房鞠躬致意。来缅怀的人非常之多，其中有紫阳家乡的数十位乡亲，还有杜光、任小斌、吴伟、谢小玲等各界人士。据雁南介绍，田纪云昨天也前去家中慰问。与往年不同的是今年允许了大量境外记者来家中采访。
——宗和
赵的选择
电影《霍元甲》里，主角霍元甲说过一句沉痛语：我没选择好如何开始，但可以选择好如何结束。这就是所谓的意义觉醒。是哈姆雷特的经典命题。莎士比亚戏剧里，好人变坏后，大都堕入深渊，一去不返，但有缺陷的人，如果想向善，想追求意义，往往能完成终极救赎，虽然往往要付出生命代价，如哈姆雷特，如李尔王。赵紫阳经过犹疑，经过逃避，经过煎熬，最终选择好了如何结束。他选择了臣服意义的撒旦，追随决绝的魔鬼，他在失败后，如众多莎士比亚戏剧里的光荣主角，完成意义觉醒，绝地救赎，成为英雄。他一意孤行，义无反顾，不签字，不认错，坚决拒绝任何配合，坚决不与邪恶合作。残年更是开始超越他曾效忠的党派，主动思考普世的民主自由。陈独秀觉醒的惟一衣钵，终于有了悲剧的传人。
——魏寒枫
★在某国可能吗？
有一班爱国青年叽叽??，说什么美国警察枪杀黑人，闹得沸沸扬扬，你为啥不评论？我觉得这些二逼真的有病，美国警察杀人跟我有啥关系？我评论国内类似案件是因为我是中国人，希望中国底层百姓活得有尊严，公权不可肆意妄为。美国民众不服司法判决，可发起全国性示威抗议，公开表达不满，在某国可能吗？
——翁涛wb
★外国人为何怕中国？
为何有中国威胁论？一位在华多年的德国人说：中国人缺少最起码的包容，一旦有人与自己的观点不同，不是观点的交流，而是通过各种下流手段抹黑、消灭对方，这样排除异己的心理会导致令人恐惧的自相残杀。不能把缺点和优点共存视为人的常态，是中国人思维中的共性。这很可怕！
——风流韵史
★他头上还有警察用枪托砸的坑
广州巧遇赵作海，我问他认了几次罪，他说9次，我问他开庭时认了吗，他说那个警察说如果说的与原来不一样就把他拉到郊外一枪崩了，然后说他畏罪潜逃，一点事没有。赵说那样连收尸的人都没有，判死刑还有人知道，可以收尸。他头上还有警察用枪托砸的坑。
——朱明勇律师
★五十度灰
备受瞩目的《五十度灰》即将上映，同时更备受瞩目的是中国即将引进这部色情片。一直被诟病的电影局，虽然过去一无是处，但只要做上一件好事，中国观众都会将过去的不快一笔勾销。但这部137分钟的电影最终剪成13分钟（含片头片尾）微电影引进。电影局的解释是：现在流行看短片，我们也在顺应民意。
——王小峰
★它折磨你的时候永远跟你想的不一样
中国乒乓球是好莱坞大片，情节和结局跟你想的一样；中国篮球是文艺片，总给你一个纠结的情节和命中注定的结局；中国足球是恐怖片，在你觉得可怕的镜头要出现时，结果什么事情都没发生。在你觉得没什么事情发生时，突然跳出来个场面吓死你。它折磨你的时候永远跟你想的不一样。
——WXF
★谁也挡不住
打火机出现，火柴消失了；计算器出现，算盘消失了；CD出现，磁带消失了；手机出现，BP机消失了；数码相机出现，胶卷没市场了；微信出现，短信没人发了！不是谁干掉了谁，而是历史选择了谁！民主出现了，专制一定会消失。世界一直在变，你不主动改变，终究会被世界改变！
——路易
★杂志的故事
冈村宁次：那个时候张自忠给我一封信，写着他想看日本的《文艺春秋》。我立即答应他，并互约送到卫兵站岗线。我亲自将《文艺春秋》送到中国方面第一线，张先生亦每月自带卫兵来取，我们就这样按月向汉口送《文艺春秋》。
——侯杨方
★两个诗人
近期大众舆论关注的两个诗人，一个是许立志，一个是余秀华。一个是自杀的富士康打工青年，一个是脑瘫症患者。前者把苦难写成了有尊严的诗，是个好诗人，所以大众不会真喜欢他的诗。后者把苦难煲成了鸡汤，不是个好诗人，所以大众必会持续喜欢，热泪涟涟。眼泪这东西，确实是世界上最廉价的事物。
仅就诗歌而言，余秀华写得并不好，没有艺术高度。这样的文字确实是容易流行的。这当然也挺好，只不过这种流行稍微会拉低一些诗歌的格调。不过再怎么拉低，比起轻浮的乌青体来，总还算不上丢人败兴。
——沈浩波
★真是让人无奈啊！
在这个国度，我不担心诗人受冷落，诗歌受边缘，我反而怕的是诗人太浮躁，诗界太热闹！所有在文本之外对诗人强加标签和命名都需清醒，警惕！眼见着农民诗人、打工诗人、疼痛诗人、口水诗人、脑残诗人、脑瘫诗人的标签被媒体利用，掀起全民狂欢，我们也跟着推波助澜，诗人自己欣然受之，真是让人无奈啊！
——晴朗李寒
★神也必定口吃过
科雅姆帕拉姆巴什?塞奇达南丹是马拉雅拉姆语现代诗歌的开创者之一，更是一位重要的在世印度诗人。除了诗人这个头衔，他还拥有学者、编辑、翻译家、剧作家等诸多身份。他已出版30本左右的诗集，20多本散文随笔集（其中四本以英语创作），4部剧作。
塞奇达南丹迄今已经获得16个文学奖。2011年，他被提名诺贝尔文学奖。
《口吃》
K. 塞奇达南丹（印度）
口吃不是残疾。
它是一种语言风格。
口吃是沉默落在
词语和它的意义之间，
恰如跛行是
沉默落在
词语和行动之间。
口吃是先于语言
还是后于它？
它只是一种方言还是一种
语言本身？这些问题
让语言学家口吃。
每一次我们口吃
我们都是在奉献一个牺牲
给意义之神。
当一个民族全体口吃
口吃便成为他们的母语：
恰如我们的现在。
神也必定口吃过
当他造人之时。
这就是为何人的一切词语
都载有不同的意义。
这就是为何他说出的一切
从他的祈祷到他的命令
都口吃
如诗歌。
(陈东飚 译)
——中国诗歌圈博客
