有国才有家？

有国才有家？

    儒家经典著作《大学》也早说了：修身齐家治国平天下。也是说的齐家才能治国，家立才能国立之类，可见，“有国才有家”也不符合儒家经典价值观。

    世界上从来不乏“挂羊头卖狗肉”的贩夫走卒。

    近日，观看邱震海主持的《寰宇大战略——中国真的被误解了吗》，嘉宾是中国前驻法大使和前外交学院院长吴建民和马来西亚前总统秘书胡逸山两位先生。吴建民先生向以稳健儒雅见长，胡逸山不太了解，看过这位先生的几次辩论，他给人的印象是比较咄咄逼人的自由主义者（也难怪，那些中国的民族主义者也有不少生硬的角色，呵呵）。但是这次辩论，两位都是比较和气的。总的感觉是，吴建民先生所推销的某些中国理念有些苍白。胡先生这次倒是说了一些中听的话，比如：中国文化不是中华文化。（解释一下，中华文化圈在地域上涵盖东亚和东南亚，在种族上当然包括研习中华文化的所有民族。）人家胡先生从小也深受中华文化影响，但是，胡先生所接受的中华文化没有那么多的“有国才有家”的家国理念等等，呵呵。

    “有国才有家”这样的理念类似于“忠君爱国”，这是过度的强调了（强者的）一端，这在本质上是不符合儒家基本精神的。不可否认，儒家思想来源于西周礼制，但是箕山相信，孔夫子对周礼进行了重大地升级改造。因为，我们在《论语》里所看到的是，孔夫子对君臣父子这两端权利义务是要求的平衡而不是只强调忠君之类的失衡。

    及至汉，董仲舒独尊儒术之后，儒家又一次被统治阶级利用，儒家价值观又被用来作为忠君的工具使用。我们在当代大陆，仍然可以看到这种专制思想的影响。（稍可欣慰的是，儒家知识分子在历史上所起的作用基本是积极意义大于消极意义的。）

    中国的未来是儒家文明和基督文明的深度融合，一如历史上儒家文明和佛教文明的融合一样。一如历史上的每一次文明的艰难跋涉，我们今天依然在这样行走，历史将会证明，发端于二十世纪的新儒家，必定是我们中华文明新一次创世纪的先行者。