“闭关”联想

最近接触的文字，都与闭关有关。  

“佛教讲“如人饮水冷暖自知”，这个佛法是修的，不是学的，闭关三年，在上师的指导下你能亲历很多，从肉体到精神，不可思议的那个事情，有助于我们理解精神世界的无限可能，我们这些人总要穷追一些不可知的东西，那是再多的活佛用棒子敲我脑袋也敲不醒我的，我读再多的书也是没有用的，我希望实修那么几段，而且完全没有干扰。也许我出来之后哈哈大笑，直接去洗澡堂，也许出来以后，我接着进更高的山，更深的洞，这个是我无法判定的。为什么那么多高僧大德从里面修出来后，全都智慧死了，而且他提起他修炼的幸福，提起他内心隐秘的体验，绝对让你羡慕，你就觉得这肯定不是编的，要是仅仅靠欺骗，能把那么多聪明人欺骗了一千来年，我觉得这里面绝不是那么简单。

到底通过怎样的修炼才能超越肉身物欲？如何对宇宙建立完全不同的观感？这需要实证。否则佛教再怎么解释宇宙都是瞎话，释迦牟尼怎么都是在逗你玩儿。”  

“您的闭关生活有几年？”

“累计十年。”

“最长的一次是多久？”

“三年三个月零三天”

“都是在这间屋子里闭关吗？”

“不是，07年到08年在岗仁波齐那边闭关。”

“食物是自己带还是有别的来源？”

“吃得很少，由附近的纪扎寺提供。”

“少到什么程度？比如一天多少量？

贡觉多吉拿起身边的酥油茶杯说：“只是早上吃这么一杯糌粑”。我目测了一下，大约120毫升。

“每天睡几个小时？打坐睡还是躺着？”

“睡3到4个小时。躺着。”

“闭关过程中一般做什么？”

“念经。”

“没有特别的练习吗？比如挫火定？”

“也练。”

“能演示一下吗？”

贡觉多吉笑着摇头。这是意料之中的。佛教普遍的说法是，当前佛教不主张显示“神通”，“神通”本身容易给人们产生误导，以为“神通”即是法力本身。从而使宗教彼此舍本求末，堕入斗法的泥沼。

“能谈谈您闭关前后身体状况的变化或者不同吗？”

“这只能告诉我的上师。”

“一般来说，如何验证闭关修行的成果呢？有没有什么验证的方法？”

“由上师验证。”

“吃这么少，闭关过程中会不会觉得饿？”

“会，闭关时需要保持的正是这种似饿非饿的状态”。  

 

如果2006年某月，采纳了某人关于去羊玛日在上师的指导下升正信修心闭关的建议，那3年3个月零3天后的今天，便是我出关的时日。

回过头看,很多事情,想到就去做的结局肯定比想清楚再决定做或不做的结局来得有获得、有意义、有趣。 

那么，会少很多折腾，很多事会完全不一样，我中意的人生因此更有效通达。

当时看似漫长的3年3个月零3天，实际校正了今后30年岁月里可能面对的弯度与错折。  

人生非得需要很多经历才有获得吗？李敖以为那是一种笨。他的经验就只倚仗他的金兰大厦十万书斋。

不过我看李大师的面相：虚噪。缺乏一种有支撑有硬度的东西，受太多计较气息干扰，内心其实不够强大，无力摆脱旧时阴影。

这是书生的局限。

当然也没妨碍他能写出法源寺那样有见地的书。

每个人都有不一样的，最适合自己的获得方式。人与人，幽微处交集 ，泛泛中交叉。 

遇到这事，想起这事有很大的偶然性。

而往往，牵制生命的就是一些抽象的日常以及，具象的偶然。  

尽量地以有限的生命去经历：读书、走路、修心。

一个都不能少。