乡土葬礼的仪式性力量

D的公公死于自己的拖拉机轮下，和八九年前另一起拖拉机事故相仿。等不及守孝三年，D和他男人百日内完婚了。白红喜事前后脚，乡风伦理是认许的。这和S的故事相仿。农历2007年底他们共同的祖母故去。等不及守孝三年，S和他女人完婚了。这是楔子。
       我好奇D的男人，一面是亡父，一面是新妻，死亡和性及繁衍，在同一年岁中几乎同时向他袭来。他的感受如何，悲伤与欢欣，哪一个更刻骨铭心？一刹那间，他成了孤儿、丈夫和一家之主，这样的角色转换如何瞬间完成？
       也许D的男人先前是惊惧，而后竟如释重负，待到新婚燕尔，大抵已麻木且平和，忙着性爱及顾家，无有时间思虑且伤悲吧。干嘛悲伤呢。人的故去不再，不是自然而常吗？从小到大，不是经历过如许次七大姑八大婆九大爷的老病横死么？他们的亲人办完丧事，不也嬉笑自若，权当少了牵挂与累赘？或者累赘亦不是，不过木然听命于天。这是乡村世界的端庄、随性以至自我防御。生者，自当丢开死者的包袱，不假思索地活下去。本能地活，且要活得舒适贵富，才是乡人念想的寄托呢。鬼才思前悲后，钻营神伤！
       这自然成其为现实一种。但我还要重提“如释重负”、“麻木且平和”。它们的背后，是整个丧事，以及自古以来存留的乡村丧葬仪式。人死了，家人亲戚邻里朋友，必要和亡灵一起，度过丧葬及七七四十九日，所谓“七数”。这四十来天里，是守夜，是下葬，是丧宴，是爆竹声不断，是和尚道士的经文道场断续传来。还有那熊熊烈焰，轰天铙钹唢呐声。那是怎样地震人肺腑、切入骨髓啊！打谷场上扬起丈把高的火舌，唢呐盈空铙钹齐鸣，经文并恸哭声上天入地，卫星相撞，节节顿挫，原子爆裂。一群男女老幼，戴素白孝布衣帽，经文越来越迷乱，微观火堆旁，铙钹的节奏臻于急促，看死者的亲人使出吃奶的力量，绕火焰狂奔，跳跃。素白孝布如尘拂舞，人影幢幢，孝帽飞星欲脱，火焰冲天，映衬得半边天光阳刺月。这奔绕及围观中，浸足了仪式性的狂欢与沉醉，无悲无喜，忘生忘死，灭灵灭性。这样的仪式，四十九日内，如未葬之前，下葬之日（绕坟而奔），五七焚房（纸箔）之数，前前后后有十数场之多。十数场下来，死者的亲属如是沉醉于亘古的仪式中，我猜是真已“如释重负”，“麻木且平和”，淡去了亡灵的音容笑貌。亡灵及悲伤随了仪式之火，一并升天了，仅留下仪式及对仪式的记忆——仪式盗走了悲伤！
       之所以还只是“我猜”，因我并未亲身体会，也不曾多方求证，甚或抹杀了不同人的不同感受力。有一种人可能因之有大悲恸，经年历历在目永不绝忘：仪式反而添增了他对亡灵的铭记！
       为什么要探究这仪式的力量？因我多次是围观者，亦有两次本当为狂奔者。我终于不是狂奔者！我的念想这些年，终于不曾有仪式性的狂欢把来淡忘，遑论“如释重负”以致“麻木且平和”！