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余英时·戊戌变法今读2
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下一篇 2009-02-17 21:49:47
/ 个人分类:藏经之阁
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戊戌变法之必然失败也可以从权力分配和个人作用等方面得到更进一层的理解。
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但这里只能极其简略地谈一谈当时两个主角——光绪帝和慈禧太后之间的关系。
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M8Qe0 政治改革必须从权力中心发动,其途径是由上而下的,古今中外莫不如此;反之
d^+{9{3[J]1qST0,则是所谓“革命”。康有为、梁启超、谭嗣同等所推动的戊戌变法便是一种由上而下的
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改革,所以他们把一切希望都寄托在光绪帝的身上。这也是他们最初能得到自强派领袖如
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陈宝箴、刘坤一、甚至张之洞等人的支持的主要原因。“戊戌六君子”中杨锐与刘光第两
.SGDc]-b,K+V0人便是陈宝箴推荐的。这种变法的方式在儒家的政治传统中叫做“得君行道”,最典型的
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例子是宋代的王安石。但“得君行道”的理想事实上在王安石以后已趋于幻灭。明儒自王
~W](Z)y5ff0阳明以下大致已放弃了“得君行道”的上行路线,而改变方向,以讲学和其它方式开拓社
}Iv/cU0会空间。他们说教的对象不再是朝廷,而是民间。在明代君主专制的高压时代,“得君行
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道”不仅已不可能,而且还会招杀身之祸。明末东林党人忍耐不住,挺身而出,其结局便
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n}0o"\y0是黄宗羲所谓“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”。清代“一族专政”,对于汉族士大夫
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更发展出双重的猜忌,故章炳麟有“家有智慧,大凑于说经,亦以纾死”的论断。康有为
3f`-j?*iv{*@0等在甲午战败、外患严重之际,以为有可乘之机,因此发生了变法运动。但他们似乎对“
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一族专政”下的权力结构缺乏深刻的认识,终于重演了“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”
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的悲剧。
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