渗透在时政中的审美原则

上一篇 / 下一篇 2009-12-22 17:11:10

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（2008年7月）

一、
      5月19日下午，我去参加一个聚会，几个人在不同地点经历了降旗、鸣笛和默哀的3分钟，交流起来十分感慨。一个艺术家说，当时浮现在头脑中的一个词是，"人类的魅力"，大家都觉得很贴切。
      当时我在长安街，有意想见识一下壮观的场面。略感吃惊的是，所有的路口都亮起红灯，这好像不在规定的内容里，也许是交警自作主张，后来从电视中看到，有的地方红绿灯还是照常变换的，我倒觉得这红灯亮得很精彩，虽然对人们的行走暂时有一些妨碍。
      长安街上的大喇叭，过去经常播放革命歌曲，改革后就喑哑了，一度宣布过戒严令，这时却响起防空警报，似乎多年的沉寂只为鸣叫这一下。司机有的在车里鸣笛，有的虔诚地下车伫立。行人则全部是伫立的，面朝什么方向的都有，保持着生活嘎然而止的状态。
      我手里拎着相机，本想拍照的，奇怪的是，胳膊怎么也举不起来，似乎只要一举起来，就会从这个仪式中跳出去，就是一种不敬或亵渎。等我下决心在最后瞬间留下见证，人和车却一下子动起来，没什么可拍的了，只好写几句诗作为补偿。
      两个月过去了，人们相继对捐款摊派、道德围剿、英模巡讲团以及各种跟风造势的社会活动表示反感，却对国丧日那天的安排鲜有异议，这是为什么呢？
      按说，捐款摊派、道德围剿、英模巡讲团等，在内容上并没有什么不好，都是在援助灾民，都是在张扬美德，应该是无可指摘的。大家反感的，主要是那种强制的方式。但鸣笛、伫立默哀、停止娱乐活动等，不也是强制的吗？
      当然，国丧体现的是国家对普通公民生命和权利的尊重，意义深远。但捐助灾区不也是对普通公民生命和权利的尊重吗？何况尊重的不仅是抽象权利，而是灾民迫切需要的具体权利。
      这样一来，在逻辑上就出现了问题。都是由政府倡导，由公众响应，都带有一定的强制色彩，为什么在否认这种强制时，却认可另一种强制呢？
      细究一下，会得出一个奇怪的结论。人们反感的绝不是友爱、美德和英雄品格，也不完全是强制。人们反感的只是重复和造作！
      试想，如果国丧那三天，每天都默哀三分钟，可能我第二天就会有勇气拍照，第三天就会有兴趣拍那些漫不经心四处打量的人，感到乏味忍不住打哈欠的人，情绪焦躁频频看表的人。
      并非在随后的两天里，公民的生命权利变得不重要了，而是人们对这个仪式失去美感，再也无法唤起最初的激动与虔诚。这同第一次捐款人们很踊跃，反复摊派就开始厌烦抵触是一个道理。

二、
      在时政领域，人们所运用的价值标准，通常是公平、正义、民主、自由、理性、客观、开明、清廉等等，抨击的则是那些反义词，或反义词指示的内容。但是在反义词里，重复和造作是排不上号的，那本来就不属于时政标准。
      然而，在文学艺术创作中，重复和造作却是最要不得的。当一个作家或艺术家开始重复自己，就意味着创造才能衰竭。当他去重复别人，也就是模仿或抄袭，就不仅是才能衰竭，连品格也出现了问题。造作则是主旨贫弱、手法过度亢奋的一种病态现象，在习作者中是常见的。
      从审美主体来说，一个艺术品不论多么出色，多看几遍也就那么回事了。心理学曾检测人们对美女的反应，盯着看15分钟，兴奋度就会锐减，注意力也会涣散。若想继续吸引眼球，就要凭内在的素养，也就是要对自己这个艺术品进行再创作。像天桥把势一样吆喝美丽，顶多引起人们注意，却不能提升和延续美丽。
      既然重复和造作是艺术的禁忌，是一种审美原则，为什么会引申到时政领域中来呢？人们为什么要用对待艺术品的态度来对待时政事物呢？这是人类的共通现象还是中国人特有的习性呢？
      在人类社会中，以审美态度来对待时政事物应该是比较普遍的，但中国人犹甚。在真、善、美三大顶级价值中，善涉及族群基本生存，一般是优先强调的。其它两项即科学和艺术，中国文化显然更偏重后者。
      这可能与中国文字及古汉语的结构有关，象形的和会意的系统，无疑更接近艺术而不是接近科学。只要头脑醒着，语言就像基因一样规定着人的精神空间，亦即每分每秒都在象形和意会。历代帝王和士大夫，多为文学艺术家，科学家和有科学嗜好的极其罕见。科举制度也以诗文作为登堂入室的门槛。
      居统治地位的儒学，用当代的眼光来看，更像是一门行为艺术，通过对行为的精雕细琢来追求人格美感。由于艺术品与艺术手段通常是分离的，儒生的人格也便是分离的，即作为艺术品的人格和作为艺术手段的人格。伪善的说法不过是用伦理标准评判艺术实践的观念错位。这一从现实生活到意识形态的示范效应和激励机制，势必对民间产生深刻影响，形成源远流长的文化趋向。
      一次在儿童游乐场，遇到一个心理测试项目，儿童和成人都适用。通过发质、手纹、眼耳距离等，判断人的智力水平、性格倾向和潜在才能。出于好奇，我先后带了几个人去试，都觉得比较准。于是与该项目专利获得者闲谈，他披露的一个数字令我大吃一惊。他说，从他的资料中可以看出，中国人适合从事文艺的占80%，适合从事科技的只占20%。
      如果这项统计成立，文艺在中国历史上的主导地位就不奇怪了，这不仅是自上而下的示范和激励，同时也是由下而上的酝酿与生发。以审美的态度对待时政事物，便是这八成人的天性使然。

三、
      以审美的态度对待时政事物，不仅是反感重复和造作，也体现在看待历史和对社会现实的观照当中。
      比如文革惨剧，各种冤案涉及人口达一亿一千万。但改革没几年，就开始流行"红太阳热"，与歌声并行的殴打、杀戮、凌辱等情景还历历在目，人们那么快就完成对罪恶的谅解和升华。虽然理性要求人们铭记和反省，情感却要求人们愉悦。
      比如对领袖的评判，尽管一味地任性胡来，导致千万人丧生，却因其才情卓著，至今受到人们尊崇。所谓社会真理，是完全可以用施暴者的性格魅力来冲抵的。这是因为，按照审美的原则，一个奇幻的魔王，也要胜过一亿个庸人。
   在历来的时政议论中，艺术态度都有压倒科学态度的倾向，概念含混，情绪紊乱，不关心实际操作，只图一吐为快，话题争辩几十年无进展。哗众取宠永远比讲道理受欢迎，因为后者沉闷而前者有活跃的艺术气氛。中国历史上一些科技发明，只当作艺术游戏，玩一玩就扔掉了。时隔数百年重新发明，玩一玩又扔掉了。与此如出一辙。
      既然中国人如此耽于文艺心态，社会管理者理应有所顾虑。老子说"治大国若烹小鲜"，小鲜之小和之鲜，也许就是文艺心态的敏感与鲜活。遗憾的是，如此广泛的文艺心态，却遭遇漫长的简陋管制。一旦松懈，又顿生麻烦，于是形成恶性循环。
      既然民主是世界潮流，民心就应当是民主研究的主要对象，也是民主实践的基本参照。对于讲究规矩和服从的德意志民族来说，谎言重复一千遍可能变成真理。而对于感性的和率性的中华民族来说，真理重复三遍就可能变成谎言。因为重复会冲淡美感，而不美的东西往往就是不智慧、不正确的。禅宗便是中国文化最典型的产物，以宗教之名，行哲学之实，享审美之乐。除心性的愉悦外，什么也不坚持。
      如果说，德意志人的内心厚重整齐，像砖，可以建大厦。中国人则像芦苇，脆弱、柔和，内心纤尘不染，有一种反组织、反外在侵扰的洁癖。虽不能建大厦，却可以结茅庐，结妩媚的原野。
      就本质而言，中国人或中华文化，似乎更适宜后工业生存。散淡的、简约的、怡情的、养生的。过于强硬的工业纪律、社会组织、资本规范、市场制约等，都使中国人和中国文化显得不适应，无论激进者、反动者、顺遂者，都呈现一种歇斯底里的状态。但这个大工业、大资本、大市场、大组织的时代，又是跳不过去的，各种各样的不美和不快，将有的受呢。

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杨典发布于2009-12-04 16:15:58: “比如对领袖的评判，尽管一味地任性胡来，导致千万人丧生，却因其才情卓著，至今受到人们尊崇。所谓社会真理，是完全可以用施暴者的性格魅力来冲抵的。这是因为，按照审美的原则，一个奇幻的魔王，也要胜过一亿个庸人。”

老周好文！

杨典发布于2009-12-04 16:16:38: 尤其是最后的总结，十分中肯，到位。

海客发布于2009-12-05 00:54:25: 以审美的态度对待时政事物，不仅是反感重复和造作，也体现在看待历史和对社会现实的观照当中。
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好文

海客发布于2009-12-05 00:56:35: 如果说，德意志人的内心厚重整齐，像砖，可以建大厦。中国人则像芦苇，脆弱、柔和，内心纤尘不然，有一种反组织、反外在侵扰的洁癖。虽不能建大厦，却可以结茅庐，结妩媚的原野。
就本质而言，中国人或中华文化，似乎更适宜后工业生存。散淡的、简约的、怡情的、养生的。过于强硬的工业纪律、社会组织、资本规范、市场制约等，都使中国人和中国文化显得不适应，无论激进者、反动者、顺遂者，都呈现一种歇斯底里状态。但这个大工业、大资本、大市场、大组织的时代，又是跳不过去的，各种各样的不美和不快，将有的受呢。

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老兄的单向度思维呵呵

结庐在人境的毕竟少数，大部分是墙头草，逆来顺受，不然，2000年文化早被灭了！

个见问好

老周发布于2009-12-05 04:56:51: 回复 2# 的帖子
有点像演戏，台上发疯，台下欣赏并跟着起哄。

老周发布于2009-12-05 05:01:33: 回复 5# 的帖子
不是墙头草，是原野。壮观，却温和自在，各享其乐，便于践踏。

言熵发布于2009-12-05 10:39:08: 周老好文采好见地这个审美情趣的东西的确是无处不在啊

海客发布于2009-12-05 12:46:15: 散淡的、简约的、怡情的、养生的

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其实呢，这正是“内心厚重整齐，像砖，可以建大厦”的德意志人、法国人、奥地利人等欧洲人的生活常态之一。恰恰不是中国人。

老周还是有点文明古国的骄傲情结哈可以理解，大国国民的面子嘛总得有地方搁啊

顶一个

海客发布于2009-12-05 12:49:03: 但这个大工业、大资本、大市场、大组织的时代，又是跳不过去的，各种各样的不美和不快，将有的受呢。
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老周发布于2009-12-05 17:33:36: 回复 8# 的帖子
中国人更倾向于求善，在求善之余求美，此外便是求利，很少有求真的时候。

老周发布于2009-12-05 17:41:55: 回复 9# 的帖子
你说的没错，那些比较适宜工业文明的民族，已经实现了工业化，进入后工业时期，所以表现出散淡的、简约的、怡情的、养生的文化特征。中国的文化虽然适宜后工业，却远远达不到那个时期，正在从懒散的前工业向高度组织和强制的工业化迁移，中国的大部分人口仍是小农，西方大部分人口是中产白领，整整差着两个时代呢。

楚雨发布于2009-12-06 08:23:08: 楚雨
精彩！偶也来学习。问候老周！

海客发布于2009-12-06 15:16:52: QUOTE:
原帖由老周于 2009-12-5 17:41 发表你说的没错，那些比较适宜工业文明的民族，已经实现了工业化，进入后工业时期，所以表现出散淡的、简约的、怡情的、养生的文化特征。中国的文化虽然适宜后工业，却远远达不到那个时期，正在从懒散的前工业向高度组织和强制的工业 ...

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