《美的宗教》

上一篇 / 下一篇  2010-12-04 11:46:07 / 个人分类：现代诗歌

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《美的宗教》
   文/廖又蓉

寒鸦黑祲 元胎破晓
露珠开眼 盘石崩塌
种子的发芽大得连上帝也没法想象。

纸上建筑只是他的凤毛麟角，
绘画、音乐、雕刻、戏剧也不过他的
九牛一毛。
他的热血灵动 他的呼吸深远
史上所有符号变幻和弦语言，
最美丽的声音都将以融入这首
《哈利路亚》的磅礴共鸣而
自豪骄傲。

他的蓝图比时间长，比宇宙还宽，
他的基调暖暖洋洋大背景蝶梦鹏游，
他的风格适合古往今来信奉和不信奉神的人们齐声高唱，
他的知音、粉丝不分种族、国家。

你是他的创作者，你也是他的一个意象、

（此段未完也没修改好）

[ 本帖最后由 画梅花女人 于 2010-12-2 13:29 编辑 ]

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泸州曾一的个人空间 泸州曾一 发布于2010-12-01 15:39:02
最美丽的灵魂都将以成为这首
庞大诗歌的一个微弱闪亮而
自豪骄傲。


阆风发布于2010-12-01 17:53:35
美的宗教就是一栋建筑，里面不能住人，但建造得比住人的还豪华，那就是教堂！但仅有教堂是不够的，必须有神住在里面。
你怎么说起这些？那是黑格尔和康德讨论的东西。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-01 18:00:52

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原帖由 阆风 于 2010-12-1 17:53 发表 美的宗教就是一栋建筑，里面不能住人，但建造得比住人的还豪华，那就是教堂！但仅有教堂是不够的，必须有神住在里面。你怎么说起这些？那是黑格尔和康德讨论的东西。 ...
这两人也说过美的宗教啊！那我换一个题目《大诗终结者》，怎么样，很后现代的吧！ 原来这两人的“美的宗教”就是一栋没用的建筑啊？比我想入非非的小气多了。等我画饼充饥完了你再来看哈。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-01 18:05:07

QUOTE:

原帖由 阆风 于 2010-12-1 17:53 发表 美的宗教就是一栋建筑，里面不能住人，但建造得比住人的还豪华，那就是教堂！但仅有教堂是不够的，必须有神住在里面。你怎么说起这些？那是黑格尔和康德讨论的东西。 ...
你从哪儿看来的，给个连接，让我也看看这两人是咋个说的噻。
阆风发布于2010-12-01 19:40:32
那只是他们著作中的观点，没有具体论述的段落。他们都在不同或者相同的角度对“美”有过不同和相同的论述，总的来说，他们反对形式上的宗教，主张内涵上的宗教。而且从“美的宗教”来讨论这些问题，显得很大很宽泛，在此之前，这些问题似乎还没有进行过归纳，总结成“美的宗教”，我的印象是没有。
同时，“美的宗教”的概念有些支离破碎。“美”的概念是康德的首提，而康德的“美”的概念是从古希腊的“逻辑”发展出来的。（逻辑有智慧等其他一系列的含义）康德发展“逻辑”的概念上升到“美”的目的是因为康德反对世俗以及形式上的宗教，是作为对宗教展开批判的武器。也就是说，“美”的形成是作为“宗教”的对立面而存在的。
我个人认为你的“美的宗教”的概念的来源也是不明朗的。
舒寒冰发布于2010-12-01 21:11:47
呵呵，真是个大家伙，等你写完看哈。
阆风发布于2010-12-01 22:25:29
还是把这场小讨论寻找一个现实的立足点。我们现在所面临的前人苦心建立的所有意识形态的建筑（包括上层建筑在类）都被推翻，或者被解构，呈现出支离破碎的现象。比如西方的宗教，东方的儒学儒家所建立起来的知识体系，也包括佛家和道家建立起的世俗与上层建筑一体的意识形态。我们面临着知识的大丰富，也面临着知识的大废墟。在这样的困境面前，一种强烈的要求上升到“宗教”意义上的呼唤也随之应运而生。应该说，“宗教”不是偶然的。现在的问题则是，如果“宗教”真的来临，“美”是否还能保持原来的独立地位。也许会马上出现一种现成的答案，那就是不能。但毫无疑问，这种回答也不正确。
“美”与“宗教”不能合二为一，但这些概念仍然得到保存，万花筒的世界令人疲劳和厌恶，未来又将呈现什么样的面貌？
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-01 23:11:33

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原帖由 阆风 于 2010-12-1 19:40 发表 那只是他们著作中的观点，没有具体论述的段落。他们都在不同或者相同的角度对“美”有过不同和相同的论述，总的来说，他们反对形式上的宗教，主张内涵上的宗教。而且从“美的宗教”来讨论这些问题，显得很大很宽泛，在此之前，这些 ...
你说的只是美的概念，而他们谈论的那个宗教估计也是基督教。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-01 23:17:31
简单给你们瞎编一下我的《美的宗教》的定义哈：
     我这个美的宗教，跟狭义上的美丑无关，也跟“宗教”无任何关系。想象中的“它”应该是一种松散的无组织全自愿的社会团体，他的教义应该是一种美学意义上的严肃艺术（当然也是广义上的，大到政治、小到炒菜的艺术）。梦想中的他应该是全世界所有爱美人用行动来共同谱写的一首超级大诗。

    它的教义是人类最崇尚的但现在已经破败不堪的真、善、美。

    简单来说就是用对“美”的传播这种行为来对抗现在普遍流行的“假、恶、臭”，潜移默化地让人们把对这种大美的追求当作一种信仰，这有点类似于各类宗教都对自己的神顶礼膜拜，而我们这个宗教只对“美”顶礼膜拜。
阆风发布于2010-12-01 23:26:44
呵呵，康德和黑格尔所涉及的那些领域，以及上个世纪存在主义大师的某种意义的终结，再到后来后现代主义的提出，解构主义的盘问，以及法兰克福学派的废墟上的重建等等，跟你提的没有区别的。骨子里是一样的，可能你学的专业不是这个，他们的思考很深入的。
阆风发布于2010-12-01 23:35:13
从诗歌的角度切入你所涉及的那些想法是可以充分来讨论的，比如，你的另一个关于押韵的帖子。所谈及的是诗歌的语言，语言是诗歌的载体，如何使用语言来表达诗歌的灵魂也是诗歌创作重要的一环。关于这个问题，黑格尔在《美学》一书中有非常详尽的论述。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-01 23:39:43
可我说的是行动，他们说的是思想。 再说了，关于《美学》和他的原理的书，不管原装的还是翻版的，我还是乱翻了两本的。他们说的美只是“美”，概念、写作上的美而已。
阆风发布于2010-12-01 23:47:36
黑格尔所论述的语言问题首先要找到黑格尔坚持的“理念”，黑格尔在这个基础上将“美”和“宗教”等等所有与之相关的问题统统纳入他的“理念”学说，并将之建立成一个牢固的整体。打个比方，东方宗教里的“佛”与“道”，在黑格尔看来，都是“理念”的某种形式，甚至还可以包括儒家提倡的“仁”等等。
正是站在这样一个能统摄全局的高度上，黑格尔才展开他的逐一论述，并成为至今谁也无法超越的哲学大师。
我个人认为他的关于语言的论述只要找到他所坚持的“理念”，才能被理解。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-02 00:00:47

QUOTE:

原帖由 阆风 于 2010-12-1 23:47 发表 黑格尔所论述的语言问题首先要找到黑格尔坚持的“理念”，黑格尔在这个基础上将“美”和“宗教”等等所有与之相关的问题统统纳入他的“理念”学说，并将之建立成一个牢固的整体。打个比方，东方宗教里的“佛”与“道”，在黑 ...
最主要的他们都是孤独者，都是想入非非。
阆风发布于2010-12-02 00:08:52
想入非非没有错啊，孙悟空还大闹天宫来着。
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-02 23:15:10

QUOTE:

原帖由 舒寒冰 于 2010-12-1 21:11 发表 呵呵，真是个大家伙，等你写完看哈。
呵呵，没灵感了，过两天再继续瞎编。
郑文斌发布于2010-12-02 23:27:46
种子的发芽大得连上帝也没法想象。

好句！和一个：

美的宗教

他们把一块三角形的石头
竖立在无人可以观看的地方。
这黑色的三角形是盲目的，它的上面
是一间密室，它的后面
是一堵另外一些石头构筑的高墙。
每当他们的五指触摸这块这些石头，
他们的膝盖骨几乎跪倒了摇晃的天堂。
阳光的玻璃渣在他们的破碎中闪现。

20101202
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-02 23:39:19
什么叫 “跪“倒了摇晃的天堂？用词不当！
阳光的玻璃渣 这句还不错，为了让你的“阳光的玻璃渣破碎”破碎不了，我决定没灵感了也要瞎编一首出来气你。
郑文斌发布于2010-12-02 23:56:01
呵呵，改了一下，
美的宗教

他们把一块三角石
竖立在无人观看的地方。
这盲目的三角石是黑色的，它的上面
是一间透明的密室，它的后面
是一堵另一些石头构筑的高墙。
每当他们的五指和躯体触摸这些石头，
他们的膝盖骨几乎触碰倒了摇曳的天堂。
阳光的白玻璃渣子
在他们的虔诚中黑暗闪现。美
让他们空前赤裸，虚弱，无知，而强悍。

2010年12月02日于厦门
画梅花女人的个人空间 画梅花女人 发布于2010-12-03 12:08:33
黑色的三角石顶端又咋会透明呢？ 重新来，没编圆。
我来说两句

(可选)

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