随笔三个
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下一篇 2008-11-10 22:52:33
/ 个人分类:随笔小札
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《诗人与诗》
无比快捷,包罗万象的网络,不仅为诗人们提供了一个又一个展示和交流的平台,同时也另辟了无数直通心灵的蹊径——博客。网上那些直通心灵的蹊径,多姿多彩,丰富迷人,上接天堂,下连人间。他们是不拒人的,只要你愿意,你不仅可以沿着一个人的喜怒哀乐,直达情感;也可“缘溪行,忘路之远近”去体验,思想的“芳草鲜美,落英缤纷。”
我的诗兄,林野大兽曾说:“网络很好,可以让你结交许多人,许多意想不到的人。”我也深有同感。
由于经济或地域的原因,我离许多诗人的诗很近,离他本人远。这样也很好,正如苏试的那首诗《题西林壁》所形容”横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”离诗近些,离诗人远些,这样就只有诗的宽阔,没有人的障碍。
关于诗,我认为一个诗人,与他的诗,有时是统一的,有时是分离的。若你真的见了诗人本人,有时,他是和他的诗在一起的,有时,他与他的诗,是分离的,判若两人。我也如此,不能例外。没有一个诗人,与他的诗能绝对统一,谁与诗没有过神会,没有过分离。
关于诗人与诗,我个人认为,有时是不能直说的,要有所隐忍,有时,可直发心声。谁心中,没有火山。谁心中。没有美女。
面对一个,并不是美女的美女,你问我,她美不美?我不忍说,不美。我会说,美。
面对一个,真正的美女,你问我,她美不美?我不会说,不美。我会说,美。
有的人,我喜读其诗,不喜其人;有的人,我不喜其诗,却喜其人;有的人,我是诗也喜,人也喜;有的人,我不喜其诗,也不喜其人。
有的人,面陡如峭壁,头顶迎客松,离太阳好像比谁都近。我有时会想,他是做诗轻松,还是做人轻松。也许,诗也轻松,人也轻松,不惧空穴来风。
2008/9/26
《大荒山有了知觉》
大荒山,不在别处,就在心里。它是众山中的一座,不过它是独立的,荒的不谙世事,有些落单。众山皆青,青的有些纠缠不清,青的就有些青高。而大荒山,什么也没有,荒的无稽,一片麻木的空白,像个白痴,白的你无法下定义。
从无尚的高空往下看,众山起伏为一片。独大荒山,像万顷碧波中,一个被上帝遗弃的铜钟,荒在水面之上。此铜钟上建个庙甚好,那庙,多像一根一头扎进荒山,练习倒立的针,而庙中一人,多像针上,一节闪闪的寒光。庙前,一钟,一条弯曲蹉跎的石阶,由那一人,敲打,由那一人,慢慢铺成。
那人,有时累了,就什么也不做,也不说,找一阶灰尘铺满的石阶,睡一觉。山上微风,无劲草,山顶的阳光,一个光头的荒山,是顶不住,也留不住的。那就让阳光,沿石阶流下来吧。阳光可以轻轻漫过那人,冲不走那人。
那人有时醒了,也想往山下走走,石阶上除了灰尘和自己的影子,他没有什么可踩的。多年来,他一直保持这个习惯,一个人茫然的踩着自己,走来走去,豪无知觉。可那一天,他突然觉得自己把自己踩痛,越踩越痛。
大荒山有了知觉,不久,就会有树结伴上山,立在风中,交头接耳,看杂草丛中,野花与蝴蝶,一起飞奔。
2008/11/3
《路标》
以佛的眼光来看,一切经,如已固定成文字,经的本义,早已离去,那只是一副皮囊,只是义蜕下的空壳。所以佛祖如来说:“我什么也没说。”那些文字,只不过是一只又一只被木桩系住的羊,只能啃木桩周围的青草,啃的尽职尽责,也无非是啃出一个圈自己的圆。
经的本义是没有木桩的,也没有路标,成不了佛,你在青山绿水或芸芸众生中迷茫,那是你自己的事。
在红烛的光中,你看到美好,乐观的心,那也就是你的心,没有谁指引。在红烛的光中,你看到泪,灰烬。这说明悲还在你心,是它自己去的,谁也没逼它。
我不看路标,我有些荒诞,我说红烛,我赞颂的手指上窜出的多情的火焰,而她更加荒诞,她一把抓住我的拇指点,使劲掐,假装想把红烛掐灭,多情的火焰,越窜越高。
你说豹,多么残忍,沿着饥饿,扑向羊群。而我有时,明明看见,羊群听信巫师的咒语,集结法力,刀枪棍棒,撵的残忍,无路可逃。
意的叙述,也并非是枪枪十环,让人赞叹,断了悬念。而要透过十环看,还有什么撞上枪口,也许是一箭双雕,或一石三鸟。然而,还有意外,是何物为此物奋不顾身,挡住了子弹,让它痛不欲生;或此物又被何物,机警的扑倒,两物一起,惊出一身凉汗。
尊纪守法的义,抬头看看,木桩上的路标,然后义无反顾的向前,一路被人称赞。而你想把木桩与路标,一起拔了,制造混乱,你鼻青脸肿的义,多不识时务。
2008/11/6
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丁南强
发布于2008-11-11 08:23:53
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欢迎,并问好兄!
喜中间的那篇:
“大荒山有了知觉,不久,就会有树结伴上山,立在风中,交头接耳,看杂草丛中,野花与蝴蝶,一起飞奔。”
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张庆超
发布于2008-11-13 14:48:32
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问好!丁南强
有空多交流。
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丁南强
发布于2008-11-14 08:40:31
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欢迎常来!