守望者

 
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精神家园的杂草丛生是我们这个时代的一个不争事实，这个事实这样的明显，以至于一个人并不需要有多深的洞察力就可以发觉的到。其表现有多方面的，主要是：一.无所敬畏。对没有敬畏之心的人来说，没有所谓的人格方面的自我反省能力，他们无所畏惧，赤裸裸的蛮狠和冷漠就是其外在的粗糙形式。他们可以玩弄真心爱他的女子，背叛真诚待他的朋友，然后装出一副很无辜的面孔，内心却没有丝毫的不安。二.信仰生活的失落。人生缺乏一个支撑自己鉴赏善恶的支点，既无传统的调适，又无理性的引导。尤为可悲的是丧失了对信仰问题的最起码认真态度，对稍有慈爱之心的人施之嘲讽。三.情感生活的迷失。畸形的都市文明阻塞了人与自然的交感。将真正的情感体验压缩到了酒吧，ktv等人造环境中，致使上帝赋予的观感能力形同虚设。四.文化生活的庸俗化。娱乐性的传媒冒充文化的主流，被御用化的记者和文化素养很低的明星充当了文化前卫的角色，大有包举宇内，囊括四海之势。今天E8J3w~B'U

毫无疑问，对这种庸俗化的现象凡是注重精神生活或者稍有书生气的人是持批判态度的。可是，这其中又有不同，就我接触的圈子而言，大致可以分三类。
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一类具有着十分庄严的历史使命感，这类人之间虽有着细微的差异，但就所要着眼的事情，又极其的相似。大抵而论，这类人总是很激动，他们对当下的现实很是忧虑：一方面权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生，另一方面金钱力量的崛起导致精神平庸。他们觉得造成今日中国的两难困境，和这个国家整体意志的运行有着紧密的关联，于是他们摇旗呐喊，要求国家效法西方，实行宪政，民主和法制，以便达到权力这种稀缺资源在分配过程中的相对公平，进而打破权力垄断的格局，也使得普通的民众活的有尊严感，为此有大批的学者文人还规划出了某种具体的救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心中的治世。比如北大学者唐逸先生及夫人倡导的用“新儒学”来救世等。近些年来，随着网络的普及，有相当部分的学生也成了其类中的有形力量。
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一类是比较自由化的知识分子，相比较而言，他们没有过于直接的救世抱负和兴国安邦之宏论，而是更加关注自己独立的精神探索和科学创造活动，他们呼唤性灵，爱心和净化之道，来救赎被野蛮的符咒所挤压的人性和灵魂，但是没有前一类人那样有切肤之痛，或为之而彻夜难眠。由于他们更多的生活在一个相对固化的属于自己个人的精神世界里，因而在一定程度上超脱于他们所厌恶的外部变化。这类人肩上没有超负荷的以绝对理念为依据的历史使命感，他们不再企图作为规定方向的神，而是在人的水平上行动和思想。所以，他们始终与俗世保持着距离，张三不耐贫困，弃文从商，据说没几年还成了款哥，李四文行不甘寂寞，媚俗哗众，走明星化道路，据说他现在的网络小说也火了，这一切与他们何干？他们只是把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。
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还有一类就是这二者的交集，既有一些个人性，也有些社会性，这类人当前也比较多，他们借用自己内在的感召力然后到各个领域充当启蒙者，就像西方教会里面的布道士一样，每天热衷于诵经，但又好像有区别，如今他们貌似更多的是在炫耀自己是如何成功的，大有贩卖成功学之嫌，或许真的早忘了他们真正的功用和目的。我无意在其中评优劣，只是希望他们是纯粹的布道士就万分可敬了。今天%y}P#NUDY

在当今时代，最让人担忧的不是后两类，而是前一类的仁人志士，因为现实的生活没有给他们提供足够展示自己的舞台，这就好像是在戴着镣铐要准备跳舞，我相信他们有着动人的舞姿，只可惜他们连动动手脚的机会都没有，这样的现实最容易让人产生失落感，毕竟他们的济世情怀没有被配上用场，在时代的弄潮把他们冲刷到了社会边缘地带的情况下，他们是很难自甘寂寞的，按照正常思维，一个人的情感欲望（英雄主义）被压抑太久，一旦有机会发泄，结果往往不是以理想的方式进行的，何况这还是一个庞大的群体。前不久，有网友推荐了个网址，里面确实是百花惊艳，大有百家争鸣的氛围，其中有高校学者，《南方周末》的资深记者等人撰文，真的让人获益良多。然而，感觉某些观点也极其片面，尤为值得一提的是部分高校学生撰写的文章言语极其犀利，在事实论据明显不足的情况下强加个人观点，致使要说明的问题不但失真而且有鼓吹某种论调的倾向。
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五四新文化时期，有一天梁漱溟先生在给仅剩的几个学生上课，因为大部分人在街上示威游行争自由与民主，结果中途进来了一帮子学生逼梁先生走，他问何故？其中带头的说：“先生，我们在游行，这几个学生也应该去，要不先生也去吧”。这位素来温和的先生火了，说：“跑进人家院子，火烧人家的房子，殴打人家妻儿老小，你们眼中还有没有律法？今天又来和我谈民主，逼迫这几个不想游行的学生难道也是民主？老先生最后送了一句：“真正的民主都被你们糟蹋殆尽了，看来你们还想把整个国家搞砸”便扬长而去。梁先生确有先见之明，后来历史证明了这一点。从中国的近现代史中不难看出，每一次的历史拐角，学生这个群体是很受欢迎的，只是这个群体又很盲目，若有人扬起指挥棒，他们会满怀激情义无反顾的跟着走，没有人计较这样的后果。恰巧现在的愤青们（学生）的思维方式和言语举动又和五四英杰们极具相似，这就可怕了。今天:cVG`.F Pw

我并非有意冒犯以爱国自居的愤青群雄们（学生），只是希望大家别太注重自我担当而忽视基本的事实真相，现实诚如大家所言：“积弱时弊并存，近忧远虑交集”。可是，出于对现实的不满而挖苦运思者绝非善举，罔顾基本的事实扭曲人性亦非明智。有人甚至又借孔夫子来开刀，拿国运不济的文来做儒家文化的章，看来这位圣贤永远不能安生了。成也是他，败也是他。其实，夫子的“己所不欲，勿施于人”就是人与人之间民主保障的法器。至于人与社会之间的民主，也不可能靠个人情绪化的几声吆喝就可解决的。当然，不可否认，爱国无罪，吆喝无罪，但企图借乱涂事实和历史来说事，这样的方式已经走上了像五四时那样的邪路，即使争得了民主，新的暴徒又会产生，要它何用？所以，学生应以学业为重，大学是个长智慧的地方，我觉得还是静下心来练就内功方好。今天[ cE;t7w+X9_U I

夫子曰：“古之学者为己，今之学者为人”。或许说的就是现在的你我，看来老夫子也不怎么坏啊。闲暇之余，少谈些主义，多读读《论语》吧。今天,LM\8~ q.M

既然集体的精神家园已经荒芜，从里面移离到别处安家又不可取，看来还是得照料好自己的家园，别让自己家园的光明消失，那一处光亮或许还会燎原，记得塞林格的名作《麦田的守望者》吗？当你虔诚地守护好自己家中的那方精神园地时，你就是一个自救者，也是一个真正的救世者。
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                                                 （二零一五年二月）今天,C;Nn JY)iJ