存在的勇气与自我的拯救

        在中国现代作家中，钱钟书先生也许是最富有现代文化批判意识和世界眼光的一位。谈起这位学贯中西的大家，就不得不说他的《围城》,当然也是想从《围城》中挖掘出关于存在的勇气和自我拯救这个比较难懂的人生主题。《围城》给我们揭示了从根本失去了信仰和意义之源没有出路的围城世界和围城人生。在这座围城里方鸿渐没有自我拯救的行动，只成了现代文明的弃儿，成了“死的样品", 这就是他的现实命运。
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                                                                                                                                                                                    美国哲学家蒂利希说; 空虚和意义的丧失，是非存在（虚无）对人精神生活的威胁，这种威胁隐含在人的有限中， 并由人的异化实现出来”。这足以说明方鸿渐这个人物的悲剧命运。我们看到他的四大价值追求教育~爱情、事业、家庭（婚姻）都破灭的同时，他对命运产生根本的怀疑和焦虑。正如文章所形容的：”活着诚然不快，死可也不容易，黑夜似乎更深了，光明依然看不见“。在这里，人的命运完全失去了意义和必然性，死于活都无根据亦无意义。而在本身的这种怀疑和焦虑中他也深深地体会到了人的本然的那种孤独，这表现为心理上或精神上的孤独，方鸿渐对这种孤独的认识是：天生人是教他们孤独的，一个个各归各老死不相往来，身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事。为什么心里容不下的情感，要求同伴来分担：聚在一起，动不动自己冒犯别人，或者别人开罪于自己，好像一只刺猬，只好保持着彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”。当失去精神的信仰后，孤独也成了方鸿渐这个现代人的必然命运。今天9|x1OU
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        钱钟书先生说：“在这本书里，我想写现在中国的某一部分社会，某一类人们。写这类人，我没有忘记他们还是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性”。所以，可以说方鸿渐已不是一个人，而是一类人。我们身上就有他的影子。可是，这并不代表我们是方鸿渐。因为，我们可以”自我拯救”，为自己人生精神上的信仰。继而为他开销每一天的时光，把自我的存在变成有意义的事。所以，我想说:“活着诚然不快，死可也不容易，黑夜足够深了，但是光明依然可见”。为什么光明依然可见？源于我们给自己确立的人生精神上的信仰。
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       我们在审视方鸿渐这个人物时，会察觉他在以信念的失落来为缺乏勇气的道义做辩护时，他隐瞒了一个事实：正因为整体人生缺乏意义之源和必然性，因此个人才不得不独自承担起自我拯救的责任来。自己赋予自己的人生以意义，也正是因为根本不存在一种普遍的意义，所以个人所需要的是一种没有前提不畏虚无而敢于自决自为的勇气，这才是人之真正的伟大之处。
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       方鸿渐在精神的信仰和存在的意义被击得粉碎之后，他已经进入到了一个进无可取退无出路的“围城”般的困境中，最终他“没有了梦，没有了感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品”。没有精神信仰的人生是可怕的，所以在现实生活中，不管我们陷入怎样的“围城|”之中，我们都得有自我拯救的勇气，用鲁迅先生的话说:就是要反抗绝望，这是必须做到的，也应该是我们之所以称其为人的应有的生存姿态。今天JR:So"s4`"V1b