《歌德堡变奏曲 479 - 491》

《歌德堡变奏曲 479 - 491》

 

尔时世尊从座起

大梵王身庄严座

 

佛于本座告梵王

汝问是问诚难得

 

因修菩提住高位

行菩萨道无量劫

 

于末法时浊恶世

相续诸佛大道心

 

若有疑思悉恣问

如来为汝演宣说

 

王言善哉万世尊

既说如此我当问

 

如来先经为未说

为未示之既示之

 

佛告梵王先已说

妙法殊胜非言宣

 

《写生偈十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 480》

 

法华会上舍利弗

面会此法授华光

 

亦复龙女呈宝珠

无句奉献无句授

 

龙女依此佛心道

即得成佛亦复是

 

大梵王言若如是

如来此法最真实

 

佛言如是如汝言

此法已传舍利弗

 

舍利弗随佛涅盘

不离佛陀俱入灭

 

龙女已成他方佛

非佛弟子皆若无

 

摩诃迦叶幸独有

佛灭度后传真道

 

《写生偈十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

   

 

《歌德堡变奏曲 481》

 

正法像法末法世

后五百岁犹人间

 

非天非龙阎浮国

随机诸国非一国

 

所以者何天龙世

是圣者世无年限

 

但有人世分清浊

上盛下衰有限时

 

亦复国国时机变

或有天护或无护

 

或有神圣或无圣

国随人机皆未必

 

国机不同或有缘

或无缘时难安护

 

兹兴彼废法东渐

此法不绝利众生

 

《写生偈十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 482》

 

尔时梵王发疑问

世尊出世数十年

 

种种教法万千门

云何此法未曾有

 

云何有法言未及

请为人天示己自

 

千叶婆罗持献佛

退舍尊身为佛座

 

尔时世尊坐其座

廓然拈花法会中

 

百万人天及比丘

悉皆默然无言语

 

时于会中大迦叶

即见其示破颜笑

 

从座而起合掌立

器宇通神却无言

 

《写生偈十四：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 483》

 

尔时佛告苦行者

吾有正法付眼藏

 

涅盘妙心实无相

微妙法门无文字

 

教外别传今始传

有智无智得因缘

 

摩诃迦叶堪付属

未来世中事奉佛

 

当得成佛已然授

今日堪为世间师

 

佛告比丘将灭度

汝等依附大迦叶

 

入大乘门修佛道

再无余法唯一心

 

过去现在未来佛

依一心性修成佛

 

《写生偈十五：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 484》

 

佛告迦叶此心法

已说今说现无说

 

若谓余法别还有

即是波旬非佛说

 

迦叶当知今所传

八万经藏乘一心

 

譬如世间车马舟

乘之渡之法如是

 

欢喜踊跃迦叶尊

为佛作礼称妙道

 

直心道场难相遇

难遇今遇天人师

 

我昔出家修苦行

遍厌生死求涅盘

 

但修无为走旁道

欲了空理空此心

 

《写生偈十六：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 485》

 

难行苦行多年行

得阿罗汉已万难

 

今日佛示最上法

助我成佛刹那间

 

非年非劫玄妙易

再无疑惑更无难

 

三十二相八十好

紫磨金身成妙觉

 

实知法身是此心

三世诸佛一妙躯

 

今思以前多年中

难行苦行劳无功

 

求空无为皆虚妄

今日才得真实法

 

相空体无性圆满

众生依靠修成佛

 

《写生偈十七：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 486》

 

佛告迦叶如是说

汝于未来定成佛

 

说此言已还本座

会众寂寞静无声

 

尔时梵天白佛言

善哉世尊请为说

 

后世众生佛灭度

云何入得云何修

 

佛告天王谛聆听

众生机根无量种

 

或听理入或禅定

或因缘入或持示

 

唯凭信心入是道

不依心性难成佛

 

于自性外无佛道

如是了知如是修

  

《写生偈十八：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

  

 

《歌德堡变奏曲 487》

 

智慧高超舍利弗

多闻强记阿难陀

 

辨才无碍布娄那

解空第一须菩提

 

精确持戒优婆利

神通无敌目健连

 

天眼莫如阿那律

如是此辈未成佛

 

所以者何因假用

未得心性实体故

  

或有知见心性者

知见之时体妙用

 

无放无离行坐卧

心身融一见闻觉

 

根性融一如是修

即行佛道定成佛

 

《写生偈十九：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 488》

 

在家菩萨出家僧

非异非别唯一融

 

我于即时成佛道

世出世间行无咎

 

尔时梵天问迦叶

世尊往昔所教理

 

与今从佛所授心

于意云何差与别

 

摩诃迦叶语梵王

仁者切莫如是问

 

若有世尊说教理

别于今日所授心

 

或云今日所授心

差于已前之所说

 

彼诸教者即邪说

未得此心即佛心

 

《写生偈二十：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 489》

 

一切教理一心理

无有毛端差别所

 

若有学人谓差别

是即外道天魔说

 

非唯不知大乘理

亦不知此一心法

 

若知心理应知教

心性教理一无差

 

但有所差诸教理

虽即有益绝非真

 

今此知见教唯实

印心唯是实无二

 

设有他教其益小

不谓他教无益分

 

性说一端知权衡

星光散后现日光

 

摩诃迦叶说偈：

分光为星光　不谓星无光 

小端如无益　四谛十二缘

五戒及十善　念佛往净土

具戒及坐禅　权大诸菩萨

皆是彼端小　此教如日光 

他教如星光　众星虽满天 

不谓之白昼　日光出现时 

夜明天成昼　他教虽有世 

不谓佛法者　众生正诸佛 

秽土是净土　生死自涅盘 

三世永一世　世法即佛法 

有为实无为　如是知见教 

及其修行者　谓之佛法有 

又谓我世有　佛说是语时 

众有百千人　皆了无上道

 

《写生偈二十一：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

  

 

《歌德堡变奏曲 490》

  

言教开悟心性理

令成佛道传心印

 

教者渐入心顿入

迟速不同理一同

 

譬如疆土分二国

日轮起时见东西

 

东国指日谓向西

西国指日云自东

 

东西之言虽然异

日轮往来无差隙

 

梵王白言称世尊

此见性道世稀有

 

应唯比丘行此道

或诸在家可普行

 

佛言天王心性道

出家在家俱可行

 

《写生偈二十二：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》

 

 

《歌德堡变奏曲 491》

 

天龙鬼神悉具足

何可限之比丘耳

 

唯有在家出家相

于相虽异心性一

 

其出家行父母赦

代父母事三世佛

 

布佛形象如生佛

有佛舍利佛在世

 

无主君故事菩萨

出世俗故不拜王

 

不敬天仙不求财

但持一钵不畜衣

 

四季三衣住深山

树下岩洞清净意

 

身明了觉知自性

佛法如来一体躬

 

《写生偈二十三：大梵天王问佛决疑经：拈华品第二》