诙谐诗：老枪
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评论( 28 )
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千山雪
发布于2009-09-06 06:51:03
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史书帮打着点滴
可昏睡的槐树总归是老了
孤零零地它硬挺着
远远看去
果真像极了一杆
张牙舞爪的
老枪
剪掉俩字
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忘啦
发布于2009-09-06 08:39:17
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从容了许多 更深 更有力了
同意剪去两字
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忘啦
发布于2009-09-06 08:41:18
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民脂熬成了秋梨膏
给衰败的树林子止咳安神
鸟儿们这会儿 又静了
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忘啦
发布于2009-09-06 08:43:03
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路灯夜观古籍
张之洞于晚清弥留时，枫叶
尚未凋落，他寄语
善抚民众四字 其言也哀
摄政王载沣摆手笑曰：
“不怕，有兵在”
有杨典风韵
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海客
发布于2009-09-06 12:06:43
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QUOTE:
原帖由 千山雪 于 2009-9-6 06:51 发表
史书帮打着点滴可昏睡的槐树总归是老了孤零零地它硬挺着远远看去果真像极了一杆张牙舞爪的 老枪 剪掉俩字 ...
谢谢来剪
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海客
发布于2009-09-06 12:07:20
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QUOTE:
原帖由 忘啦 于 2009-9-6 08:39 发表
从容了许多 更深 更有力了同意剪去两字
谢谢来读 
http://bbs.pcauto.com.cn/topic-1411860.html
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海客
发布于2009-09-06 12:16:51
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QUOTE:
原帖由 忘啦 于 2009-9-6 08:43 发表
路灯夜观古籍张之洞于晚清弥留时，枫叶尚未凋落，他寄语善抚民众四字 其言也哀摄政王载沣摆手笑曰： “不怕，有兵在” 有杨典风韵 ...
还风孕呢 哈
可能是疑似吧？ 他是杨典 我是非典
其实杨典兄的诗歌是独树一帜的与别不同！ 意象相对比较集中，有些是晦涩难懂的（估计他就是故意要忽悠我们读者的 哈）
我的意象是信手拈来 每次是不一定的甚至根本没有 有也比较浅白
谢谢
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潘新安发布于2009-09-06 12:40:03
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来顶海兄的诙谐
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海客
发布于2009-09-06 12:42:07
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回复 9# 的帖子
谢谢兄弟来读
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南屿
发布于2009-09-06 13:17:54
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史书帮打着点滴
可昏睡的槐树总归是老了
孤零零地它硬挺着
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忘啦
发布于2009-09-06 13:39:28
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有兵在
有枪在
——————怎么办
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海客
发布于2009-09-06 14:05:10
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回复 12# 的帖子
那些只是工具 呵呵 没有善恶的机器
怎么办？ 天知道
走着瞧 看着办
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海客
发布于2009-09-06 16:49:09
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QUOTE:
原帖由 忘啦 于 2009-9-6 08:39 发表
从容了许多 更深 更有力了同意剪去两字
呵呵 您以为这是做爱呢 哈哈 开个玩笑
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忘啦
发布于2009-09-06 17:02:03
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回复 14# 的帖子
哈哈 剪去，，，，，，，，
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海客
发布于2009-09-06 17:13:00
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回复 15# 的帖子
我靠 你还真剪啊
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海客
发布于2009-09-06 17:16:40
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QUOTE:
原帖由 南屿 于 2009-9-6 13:17 发表
史书帮打着点滴可昏睡的槐树总归是老了孤零零地它硬挺着
谢谢大叔来读
它挺着 我们也挺着！
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忘啦
发布于2009-09-08 09:47:07
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挺累了吧 帮你挺挺 你休息一下 多吃补品
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海客
发布于2009-09-08 11:31:02
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回复 18# 的帖子
哈哈 我们累啥？ 人多的是，轮流挺！
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海客
发布于2009-12-01 16:54:21
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喝喝！有枪的！
转帖《民主与自由：半步半步走……复俞培耘友》
…作者：李勉映
同一战壕里的，我都引以为友，哪怕意见有不同。因为，只有在开诚布公的切磋中，才能互相启发、形成共同的意见和意志，找到正确的道路。这样我们才能壮大，才能少走弯路。我们也以此告诉人民，将来的民主是怎样的人与人的关糸。
而对友人的意见不复就是不恭。可惜晚了点，因为太忙。
…
先回俞友几个问题。
一是不给自由时，民主须先行。我的意见是很难。一难在技术上，没有言论自由很难形成社会力量和共识；二难在代价上，血腥会吓退人民，使社会公义整个沦丧，因为枪非代表公义时，就需要无耻来改变史实，小人会借此机会窜上社会主流。这二十年就是证明；三难在结果上，民主是自由的成果，必须由自由之火来让她成熟。未成熟的民主，会造成混乱，混乱会造成专制的复辟，复辟会是历史的延误。苏东表象是一夜民主成功，实际是专制与自由的多年拉锯的结果。拉锯，使真理越来越明，人们在思想上变了，枪也就没用了。这还要加上中国事件的功劳，它被全世界包括他们自己良心的谴责，会对枪形成教育作用。但即使这样一夜成功的民主也并没马上使俄罗斯振兴，它把阵痛放在了后面几年。所以说自由还是要先行。
但俞先生说的也对，没有民主制度，自由是落实不了的。很同意这个观点，所以早先就提岀文化与制度半步半步走。用到这里是自由与民主半步半步走。
本人认为自由是关键的原因，是它能培养独立的人格，而人格的集合就形成一种人格的文化。独立自由的精神亦即这种人格的文化，是民主的基础，也是民主品质的保证。这里的关糸应清楚了：文化即社会精神相关自由，而文化是民主制度形成和品质的保证。
很多人恨世人不醒淡漠政治、丧失社会道义感：无上述人格文化的结果；很多人担心西亚南美式的闹腾民主：也是没这一文化遗传而形成的结果。
有人说这太复杂了，时间会很长。我说过不用担心，君不见七九北京之春，从伤痕文学到中西文化比较，几年时间，社会精神风貌发生多大变化。其间还有反污染反自由化干扰。没这更快。
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说到自由必又涉到枪。枪是自由最大威胁。枪的现状是枪的归属造成的，这是制度的缺陷，即是宪法的违背，又是宪法本身的漏洞。当年粟裕大将都搞不清这之间关糸，还去请教苏联，椤下大罪。所以在现有宪法基础上就可澄清关糸、修补制度的。说是最伤筋动骨，其实最不。对这问题，本人还提岀一个中间方案：平反某一事件，对枪亦实行了公约。公约之后的枪多半会遵守公约的，因为枪还是在人手里，乱用枪，枪口弄不好会掉转过来的。
枪的问题，本人一直不顾风险提岀，并放在民主进程之首，原因是枪是无条件的条件。只有枪能逆转历史、改变人的意志、改变人的价值。一个恐怖分子可以让一飞机的人顺从他的意志，并让国家屈从他的意志、拿到天文数字的赎金，凭什么？枪！枪绑架了生命，而生命是价值的主体，于是枪能改变价值，并改变历史。枪只有在人民即人民公选岀、并接受人民监督的权力体手中时，才是有利于人类的，才能成为反对反人民的暴力的暴力。
我说枪重要，是因为自由不能有威胁，我说自由重要，是因为它能提供民主所需要的人格文化。
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再谈基督教问题。本人并没说没有基督教就不能搞民主。但事实是最有品质的民主国实家，确实都有这东西。我的尝试是没有基督教能否有基督精神？我的作法是把基督精神还原到一种即现实又神圣的精神。《生命：意志与历史》一书谈的就是这个。基督精神就是在尊重生命个体基础上的强调生命整体性。那么把生命尊奉为我们的上帝，就是在现实中不用偶像来还原基督精神。
民主需要牺牲：利益甚至生命。没有精神是不行的。共产主义、阶级斗争、儒家传统都不堪用了，被历史和事实击破了，我们不重树精神又如何了？不可能不要社会精神吧。没有精神的民主，那是低等次的。
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至于韩国、台湾、新加坡的民主。他们没有基督文化，但他们有几个要素要注意：一、恢复先秦儒家，先秦儒家与基督有极近之处，我们传统是汉后儒家，被董仲舒改造后的儒家；二、树立道德威权多年，以德以理为上，枪不在民手时也是从德从理，这点很重要，本人提岀平反某一事件，也是让执政人从这方面思考；三、在未实行民主或说枪未在民时，他们都有一个强大的、遵遁民主价值原则的国家的军队驻在，这就使枪受到制约，大的政变、内乱、暴力对民事件不可能频繁出现。
但即使这样，他们的民主也不是快速而无波折的。台湾、韩国什么年代就开始遵奉民主价值了？至今不还有前总统自杀和坐牢的吗？没有一种精神，有了权，他就会在利的边缘问题上难以划清线，有监督自要好些，没监督会更肆无忌惮。当然监督的效果要慢慢发挥：象这自杀的，用生命祭奠民主，吿诉精神的重要。
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好，其它不一一复了。当然，有兴趣可再探讨。真心的高兴结识。
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刀法在人间
发布于2009-12-01 17:34:51
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今之载沣犹在，高踞庙堂