写生派诗歌的理论与实践

写生派诗歌的理论与实践

 

——缅怀汪国真先生，并就一些关于诗歌创作的理论与实践、立场及观念发表若干申明

 

惊闻诗人汪国真先生英年早逝，深感惊诧、惋惜，并沉痛哀悼。

在新浪网的一个知名博客上看见一个新奇观点认为汪国真先生算不上诗人，觉得甚为荒谬、荒唐。于是在其后评论说：“汪国真不算诗人，那么谁算诗人呢？诗人之名就这么珍贵么？我看未必。”

 

写生派诗歌创始人老成认为，汪国真先生是真正的诗人。他有他自己的诗歌风格，也许一些人和一些诗人不喜欢、不认同，但是一个诗歌流派并不需要所有人来认同，就像一种食物不希望、不必要所有人来喜欢一样，一些人不喜欢并不妨碍它是一种食物。

汪国真先生有关于诗歌创作的最坚定、最有效的实践，为社会文化、艺术事业做出了杰出的贡献。我们认为他比那些自以为是专业诗人、高级诗人、真正诗人，他人皆不算好的、真正的诗人的清高派、崇高派、闭门造车派要强得多、好得多、高得多。

正如老成在以前的写生派诗歌理论论述中所申明的，写生派诗人认为所有人皆是诗人，更别提拿起纸笔亲自进行创作的“文字”诗歌作者。也许他们的文字作品还有可以完善的空间，但是并不妨碍、丝毫不影响每一个实体人之可以担当文字诗人之名之真理。

在通过一些恰当的、有效的训练之后，一个人的诗歌只有当他自己亲自书写时才最有价值，极有可能最为真实、贴切、贴心。

好比是我们把面粉这个名词现在换做诗人这个名词，然后把面粉做成面包，这面包就不可称作诗人了吗？当然仍然是诗人，只不过可以更精确地称作：面包诗人，如此还有蛋糕诗人、馒头诗人、饺子诗人、馄饨诗人等等。如此叙述读者就可以更深入地理解了我们的诗歌观点。我们把人都看作、当作诗人，一种最基本的创作素材，一个起点，一种最有价值的原始材料，然后才可以上面进行文字创作。没有这个基本材料已经积累起来的百分之九十九的价值，那百分之一的价值无从谈起，是空中楼阁。

写生派诗人认为世人皆是诗人，本来都是诗人，本来就带有一种暂且不容易被认知和感受的“巨大的”诗意。写生派诗歌的立足点和使命正是去发掘这种已经被忽略或者容易被忽略的“巨大的、博大的、广泛的”诗意和美！

所以对于我们来说，拿不拿起纸笔，按不按下鼠标，早已经都不再重要。我们首先是来训练一双眼睛、追求并实践一种种人生体验，打磨人生、社会、生命的一个个侧面和一个个可能性，然后在适当的时候、时机成熟的时候，来把这些经验、体验随手以某种形式，可能是纸笔文字的形式固定下来，更可能是石头雕塑、食物饮料、园林花园、音乐绘画、房屋建筑等等艺术、非艺术形式，最终都可统一称作、看作人类的创造性成果：诗歌！并很积极地向外界展现，很乐意去和他人分享、伺服。

如此对于我们来说就有了工人诗人、农民诗人、木匠诗人、石匠诗人、花匠诗人、画匠诗人、官员诗人、总裁诗人、建筑师诗人、工程师诗人、面包师诗人、小偷诗人、流氓、强盗诗人、富豪诗人、穷鬼诗人，等等。在我们写生派诗歌诗人看来，广泛意义上来说，诗歌即是最笼统的关于人生、生活的展示和表现。这个表现当然最实在的是一个人以自己的身体、手脚、思想、意念、动作、劳动，等等表现出来。这个表现是“实”，我们首先抓这个“实”，然后再去抓文字写作之“虚”。

无实即无虚，有实才有虚。最终追求达到虚实一如。

写生派诗歌重新定义了诗歌及诗歌写作的内涵，无限扩展了诗歌写作的适用域，解放了诗歌的外在、内在形式，因而写生派诗歌是一种有着广阔前途和顽强生命力的文学艺术创作、表现形式及门派。

写生派诗歌创作理论根除了一些关于诗歌定义及诗歌创作实践的错误认识，这些认识是一种较有害、较普遍的错误思想。

已故诗人汪国真先生的成功诗歌创作实践对祖国文化、艺术事业做出了杰出的贡献，谨以此文向已故诗人表示深深的敬意。

愿诗人的灵魂在天国安息。