居家
最初，我们的祖先是在树上“架木为巢”的。大约7000多年前，他们转到地上盖木房子为屋，并开始驯养野兽为家畜，猪就是人们最早饲养的家畜。为了防止外来的侵袭，那时房子的结构一般是上下两层，上面住人，下面做猪圈。因此，凡是有“猪圈”的地方，也住着人，有“猪圈”，也就是有“人家”的标志。
后来经过演变，“家”的“猪圈”这一本义消失了，“人的住所”这个含义却保留了下来。周代以男为家，以女为室，有家（夫）有室（妇）最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会，下面是“豕”豕，指猪，就是家畜，野兽经过训化，成为家畜。 古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。家，居也。从宀，豭省声（《说文》）。
《周礼·小司徒》里说:“有夫有妇，然后为家。”
室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》。家是夫妻的居所，一门关净。
居其地曰家（《正志通》）。在某个地方居住就是家。 弊也者家也（《管子·侈靡》），弊就是遮蔽。
我一个家在山村，在我的故乡，龙山，那是我最初的家。土房，有我两间。
2008年，修了楼房，我有一半，现在，签了协议。父亲为我修了烤火的房子，楼上也修好了。父亲已经照遗像，割好了棺木。前不久回去，父亲老了。
父亲母亲快70岁了，还在劳动。
父亲说，人活着，就是做活路的。
我多次表示，老了，就回去，隐居龙山。故乡，田园，童年，亲人，乡亲。
现在，山村已经可以上网了。乡村也在发展。有人说，乡村是破碎的，我不同意，他们不了解乡村。中国以农立国，田园牧歌依然存在。
我在小镇有一个家。我在那里生活了20多年。
现在，我还是小镇人。小镇，介于乡村和田园之间。我有单位，有房子（可以住，没有产权），两室两厅，功能齐全。
现在，那里空着。
北京，漂泊4年，有个简陋的家，一家四口，共居2室。
佛说，知道路途苦，有屋就是福。知足常乐。老子说，祸莫大于不知足。又说，知足之足，是为常足。
北京，刚来，我们住几平米的简易房，搬了四次家。
屋子简陋，还是租的，一家人在一起，才是最重要。
三个家，代表三段生活。生活，含义很多。
中国人，看重家庭，伦理，重视感情。孔子说，修身，齐家，之后，才能治国，最后，才能平天下。
家，是归宿，是避风港，是老的语境，不过，也千古不变。
关于家，有这样一个故事——
长孙道生廉洁而俭约，担任司空一职，而所穿的衣服不饰以华美，不吃多样的菜肴，所用的一副熊皮马鞯(jiān)，数十年不更换，当时的人们把他比为晏婴。所住的房屋，低矮而简陋。有一次出征后，他的子弟把房屋全部修缮了一番，并建起了堂庑。长孙道生回来后，感叹道：“昔日霍去病认为匈奴没灭，无以为家，今天强大的敌人在北方边境游荡未平，我怎么能安心住这样华美的房子！"于是，就把子弟们狠狠地训斥了一顿，并命令他们把所建的房屋毁掉.。
勤俭持家，是我们必须学习的。
俗话说，不当家，不知柴米油盐贵。
曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
重视家教。曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。
还有一句话——家和万事兴。一家之计在于和。和睦的家庭，对人至关重要。
洪昭光教授认为，和睦的家，对于人养生也有帮助。
古人说，成家立业，成家，才能立业。这里面，有因果关系。成家，是立业的基础。
