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余英时·戊戌变法今读2
上一篇 / 下一篇 2009-02-17 21:49:47 / 个人分类:藏经之阁
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四
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戊戌变法之必然失败也可以从权力分配和个人作用等方面得到更进一层的理解。 今天6gm%^RxN+h
但这里只能极其简略地谈一谈当时两个主角——光绪帝和慈禧太后之间的关系。 今天"P:R!F)bu` wu
Tg!N5wbt0 政治改革必须从权力中心发动,其途径是由上而下的,古今中外莫不如此;反之
S [ pkd0~rCl2KH0,则是所谓“革命”。康有为、梁启超、谭嗣同等所推动的戊戌变法便是一种由上而下的
.V'n0S(w%IV5b0A0改革,所以他们把一切希望都寄托在光绪帝的身上。这也是他们最初能得到自强派领袖如
R@9APnBw[0陈宝箴、刘坤一、甚至张之洞等人的支持的主要原因。“戊戌六君子”中杨锐与刘光第两
:B'HM;i%R^Aju0人便是陈宝箴推荐的。这种变法的方式在儒家的政治传统中叫做“得君行道”,最典型的 今天IVa;x8B*_&@
例子是宋代的王安石。但“得君行道”的理想事实上在王安石以后已趋于幻灭。明儒自王 今天'Oe&l8^ HA-]1s;z z[0X
阳明以下大致已放弃了“得君行道”的上行路线,而改变方向,以讲学和其它方式开拓社 今天M&ie*w\n$D
会空间。他们说教的对象不再是朝廷,而是民间。在明代君主专制的高压时代,“得君行
@4Z1CSB_;Mic0道”不仅已不可能,而且还会招杀身之祸。明末东林党人忍耐不住,挺身而出,其结局便 今天Jg3BY5N^}!T;o
是黄宗羲所谓“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”。清代“一族专政”,对于汉族士大夫 今天YX"`Jjv
更发展出双重的猜忌,故章炳麟有“家有智慧,大凑于说经,亦以纾死”的论断。康有为 今天J\c I/M"k?
等在甲午战败、外患严重之际,以为有可乘之机,因此发生了变法运动。但他们似乎对“
^`3cA1i/f4rI0一族专政”下的权力结构缺乏深刻的认识,终于重演了“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”
CbaCJo!R@FZ0的悲剧。
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wL N\|.o1W0 当时“一族专政”下的权力结构大体如下:光绪虽是亲政的皇帝(自光绪十五年
5aV(zdVI0起,即1891),但却毫无实权,事无大小几乎完全听命于慈禧太后。另一方面,慈禧虽已 今天b!d:_S1F{0C/m
撤帘归政,在政治上没有任何名义,但王朝的全部权力系统却仍然紧紧地握在她的手中。 今天~};zNe
清代政治权力的泉源在满人的一族专政,慈禧则从1861年起便夺到了满族的领导权。咸丰
`H_+u7O0帝死时,她才25岁,但已在丈夫卧病期间学到了处理政务的本领。她以母后的身分,联合 今天2XD FU h
了恭亲王奕忻,居然能在咸丰死后两个月翦除了族内最大的政敌肃顺,她的政治手腕已可 今天e{^]j1z5ti;K9] s/Ew
想而知。紧接着她又在清朝史上开创了于祖制无据的“垂帘听政”,这样一来,她便取得 今天U6Vgun[E
了最高统治者的正式地位。后世读史者因为对慈禧十分厌恶,往往忽略了她的政治能力。
^f"\+xJ T"?0王垲运曾依肃顺门下,颇得信任,可以说是慈禧的反对派。但他在民国初年写《祺祥故事
Op"e#G1UV0》时也承认“恭王、孝钦,皆有过人之敏知”。这当然是根据他当年亲见慈禧和奕忻夺权 今天 GT#z q4z%E7E-u9aZ&]&~
成功的一幕而得到的判断。
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R@9APnBw[0陈宝箴、刘坤一、甚至张之洞等人的支持的主要原因。“戊戌六君子”中杨锐与刘光第两
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^`3cA1i/f4rI0一族专政”下的权力结构缺乏深刻的认识,终于重演了“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”
CbaCJo!R@FZ0的悲剧。
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5aV(zdVI0起,即1891),但却毫无实权,事无大小几乎完全听命于慈禧太后。另一方面,慈禧虽已 今天b!d:_S1F{0C/m
撤帘归政,在政治上没有任何名义,但王朝的全部权力系统却仍然紧紧地握在她的手中。 今天~};zNe
清代政治权力的泉源在满人的一族专政,慈禧则从1861年起便夺到了满族的领导权。咸丰
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成功的一幕而得到的判断。