我坐在這裏打字,可能是某人夢中的產物;
某人做這樣的夢,可能是因為我坐在這裏打字的結果。
說存身與立命
上一篇 / 下一篇 2010-10-12 11:18:16 / 精华(1) / 个人分类:寄廬文粹
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评论( 25 )
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- 阿乙 发布于2010-10-09 15:38:52
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:)
欢迎
- 阿乙 发布于2010-10-09 15:49:03
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向作者再三致敬
认真读过,热血澎湃。
大温暖。
活血之文。
收信人有此良师益友,大幸。
- 寄廬 发布于2010-10-09 17:37:17
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謝阿乙兄。順便說個小秘密:收信人是我自己
- 清水江 发布于2010-10-10 01:57:07
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似乎写的拘谨了
未能自然抓住形散之妙
加精恐怕有待商榷
行外拙见,求教方家
- 域外菊发布于2010-10-10 16:47:11
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耶穌曰:當此救世主缺位之世,汝等必得人人皆自為救世主,以救世之心救己。又問曰:既為自己立心,如何是為天地立心;既為自己立命,如何是為生民立命;既是一心救己,如何是為救世救人。答曰:為天地立心,即是借為自己立心而立之;為生民立命,即是借為自己立命而立之;為救人救世,即是借為一心救己而救之。
慷慨激昂之词!
- 老周 发布于2010-10-10 18:28:48
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好文章!也许放在茶室读的人更多,这里太冷清了。
- 海客 发布于2010-10-11 00:35:35
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當知寫作撰著最需耐受者乃在於獨守寂寞。愚每念古近之讀書治學、處世為人有所得者,莫不在於清貧自守、寂寞自甘。而古今之治學不成、為人不善者,莫不由於不耐清貧,不甘寂寞。知白守黑,知榮守辱,此老氏之道也。磨去浮躁,修得沉潛,不慕榮利,忘懷得失
- 海客 发布于2010-10-11 00:37:39
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回复 8# 的帖子
寂寞而来 寂寞而去 或许正好作为此好文的最佳诠释
- 阿乙 发布于2010-10-11 01:16:18
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转一文来应先生
当日读到“失其名字”便痛。
蒲松龄
聊斋志异·卷一·叶生
淮阳叶生者,失其名字。文章词赋,冠绝当时,而所遇不偶,困于名场。会关东丁乘鹤来令是邑,见其文,奇之,召与语,大悦。使即官署受灯火,时赐钱谷恤其家。值科试,公游扬于学使,遂领冠军。公期望綦切,闱后索文读之,击节称叹。不意时数限人,文章憎命,及放榜时,依然铩羽。生嗒丧而归,愧负知己,形销骨立,痴若木偶。公闻,召之来而慰之;生零涕不已。公怜之,相期考满入都,携与俱北。生甚感佩。辞而归,杜门不出。无何寝疾。公遗问不绝,而服药百裹,殊罔所效。
公适以忤上官免,将解任去。函致之,其略云:“仆东归有日,所以迟迟者,待足下耳。足下朝至,则仆夕发矣。”传之卧榻。生持书啜泣,寄语来使:“疾革难遽瘥,请先发。”使人返白。公不忍去,徐待之。
逾数日,门者忽通叶生至。公喜,迎而问之。生曰:“以犬马病,劳夫子久待,万虑不宁。今幸可从杖履。”公乃束装戒旦。抵里,命子师事生,夙夜与俱。公子名再昌,时年十六,尚不能文。然绝慧,凡文艺三两过,辄无遗忘。居之期岁,便能落笔成文。益之公力,遂入邑痒。生以生平所拟举业悉录授读,闱中七题,并无脱漏,中亚魁。公一日谓生曰:“君出余绪,遂使孺子成名。然黄钟长弃若何!”生曰:“是殆有命!借福泽为文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣。且士得一人知己可无憾,何必抛却白纻,乃谓之利市哉!”公以其久客,恐误岁试,劝令归省。生惨然不乐,公不忍强,嘱公子至都为之纳粟。公子又捷南宫,授部中主政,携生赴监,与共晨夕。逾岁,生入北闱,竟领乡荐。会公子差南河典务,因谓生曰:“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄,锦还为快。”生亦喜。择吉就道,抵淮阳界,命仆马送生归。
见门户萧条,意甚悲恻。逡巡至庭中,妻携簸具以出,见生,掷具骇走。生凄然曰:“今我贵矣!三四年不觌,何遂顿不相识?”妻遥谓曰:“君死已久,何复言贵?所以久淹君柩者,以家贫子幼耳。今阿大亦已成立,将卜窀穸,勿作怪异吓生人。”生闻之,怃然惆怅。逡巡入室,见灵柩俨然,扑地而灭。妻惊视之,衣冠履舄如蜕委焉。大恸,抱衣悲哭。子自塾中归,见结驷于门,审所自来,骇奔告母。母挥涕告诉。又细询从者,始得颠末。从者返,公子闻之,涕堕垂膺。即命驾哭诸其室;出橐为营丧,葬以孝廉礼。又厚遗其子,为延师教读。言于学使,逾年游泮。
异史氏曰:“魂从知己竟忘死耶?闻者疑之,余深信焉。同心倩女,至离枕上之魂;千里良朋,犹识梦中之路。而况茧丝蝇迹,吐学士之心肝;流水高山,通我曹之性命者哉!嗟乎!遇合难期,遭逢不偶。行踪落落,对影长愁;傲骨嶙嶙,搔头自爱。叹面目之酸涩,来鬼物之揶揄。频居康了之中,则须发之条条可丑;一落孙山之外,则文章之处处皆疵。古今痛哭之人,卞和惟尔;颠倒逸群之物,伯乐伊谁?抱刺于怀,三年灭字,侧身以望,四海无家。人生世上,只须合眼放步,以听造物之低昂而已。天下之昂藏沦落如叶生者,亦复不少,顾安得令威复来而生死从之也哉?噫!”
- 寄廬 发布于2010-10-11 09:18:00
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謝諸君鑒賞。
再謝阿乙兄。——当日读到“失其名字”便痛。——亦不必痛。
海客兄以為寂寞而來,寂寞而去,誠然。
- 张祈 发布于2010-10-12 16:23:26
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简体版
说存身与立命
XX兄鉴:
华翰奉悉,求不惑亦难矣。愚不敏,承不弃,虽身寄草庐,而心托我兄。眼见得兄数十年蹭蹬坎坷,疲惫蹉跎,年逾不惑,犹沉沦下僚,乞食於人,而目无神采,虽未头童齿豁,已然腰折背驼;愚既不能拔擢提携,又不能赞襄扶持,五内委实痛之。以我兄之聪颖敏慧,若早年即降志从俗,则上可谋一官半职,下可得百贯千钱,何至於今日犹“惑”之?犹恓恓惶惶,如丧家之犬耶。反视之,所谓“惑”者,恓惶丧家犬者,正足以证明我兄仍在探索之路上,谁谓不能得救乎?
人生天地间,不得不先糊口,后安心,先存身,后立命,所谓物质生命决定精神生命也。然则存身在我,立命亦在我。我若自立自强,则随处可存身,随处可立命,原不在乎城市乡野。以兄昔日之文笔,则足可存身于小城之文场。以兄今日之见识,足可立命于僻野。我兄常年伏处下流,胸中腾跃郁勃之气,兄非圣贤,能借助於外而有得于内,已属难得,又何必蘄蘄乎叹息痛恨于十数年之摸索邪!近世物欲横流,思潮激荡,令人心魔挣扎,歧路彷徨。我兄不愿為时潮裹挟,随波逐流,而欲有所為,故有所不為,此立命之本歟。
昔者孔子问于子虚子,存身立命孰為先后。子虚子笑而不答。孔子复申前问。子虚子曰:汝谓存身立命孰為先后?孔子曰:先存身,后立命。子虚子对曰:先者后之,后者先之。孔子问其故。子虚子曰:然则存身立命孰為轻重。孔子曰:存身轻而立命重。子虚子曰:存身所以立命,立命方得存身。存一世之身,不如立一时之命。立一时之命,即可存万世之身。命不立则身何以存,命不立则身何必存。孔子诺诺而退,遂不求存身而周游列国以求立其命。盖世皆知存身之所以立命,而不知立命适有补于存身。命既立,则乡野可存身,都市可存身,盛世可存身,乱世亦可存身,何时何处不可存身耶!命不立,则乡野不可存身,都市不可存身,盛世不可存身,乱世更不可存身,更不知何时何处可存身也!
有盛世,有衰世,有清世,有浊世,有治世,有乱世。方今之世,号称清、盛、治,实则浊、衰、乱,危机四伏,祸患多端,存身不易,立命尤难。曩者耶穌升天之后,彼得等门徒傍徨无主,问于耶穌曰:我主既已升天,我等当奉谁為主?耶穌曰:当此救世主缺位之世,汝等必得人人皆自為救世主,以救世之心救己。又问曰:既為自己立心,如何是為天地立心;既為自己立命,如何是為生民立命;既是一心救己,如何是為救世救人。答曰:為天地立心,即是借為自己立心而立之;為生民立命,即是借為自己立命而立之;為救人救世,即是借為一心救己而救之。又问曰:我等皆自救,又如何救世救人?答曰:汝等即是世、人之一分子。人人皆能自救,即是人人皆為救世。於是彼得等门徒乃自混同世、人之中,务求世、人一一自救。盖生於今日中国是悲哀之事,不生在中国今日是遗憾之事。见证不义,维权自救,即是救世救人,即是传佈福音,即是立命自立。
尝见木炭之化為灰烬,方式有二:或者处身烈火,喷薄火焰,豪爽发光;或者藏身灰堆,闷声不响,悠閒散热。存身立命亦可以有此二种度越,或豪爽发光,或悠閒散热,二者亦无所谓高下。倘若我兄今日仍伏处乡野,则不但憋屈愤懣,亦且自疑自卑,即求悠閒散热亦不可得。我兄既认定生命是用来燃烧而非用来消磨,则何必在意燃烧不及消磨之悠閒?我兄有时心志消沉,虚掷光阴;有时天良发现,奋厉精神。此亦不足為奇。人不能无软弱之时,人更不能无振作之日。惟愿吾兄软弱之时越来越少,振作之日越来越多。则往者不諫,来者可追。我兄既以写作撰著為存身立命,当知写作撰著最需耐受者乃在於独守寂寞。愚每念古近之读书治学、处世為人有所得者,莫不在於清贫自守、寂寞自甘。而古今之治学不成、為人不善者,莫不由於不耐清贫,不甘寂寞。知白守黑,知荣守辱,此老氏之道也。磨去浮躁,修得沉潜,不慕荣利,忘怀得失,是所望于吾兄之道也。如此,则上友古人下期后世,俯谢来哲仰绪先尘。如此,则身既存而命既立,口能糊而心能安。如此,则何惑之有?“不惑”亦不难矣!
谨此就正於吾兄及当世之“惑”者。
寄庐於庚寅年三月廿八日拜上
- 云从龙发布于2010-10-12 22:08:15
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我即当世之“惑”者!
昔者孔子问于子虚子,存身立命孰為先后。子虚子笑而不答。孔子复申前问。子虚子孔子诺诺而退,遂不求存身而周游列国以求立其命。盖世皆知存身之所以立命,而不知立命适有补于存身。命既立,则乡野可存身,都市可存身,盛世可存身,乱世亦可存身,何时何处不可存身耶!命不立,则乡野不可存身,都市不可存身,盛世不可存身,乱世更不可存身,更不知何时何处可存身也!
- 泸州曾一 发布于2010-10-14 18:11:57
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而古今之治學不成、為人不善者,莫不由於不耐清貧,不甘寂寞。知白守黑,知榮守辱,此老氏之道也。磨去浮躁,修得沉潛,不慕榮利,忘懷得失,是所望于吾兄之道也。
- 寄廬 发布于2010-10-15 17:08:45
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謝諸君雅賞。
謝諸君雅賞。尤其張祈兄的雅愛。
- 云从龙发布于2010-10-17 16:21:32
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这一篇我准备请人用行草写出来。
- 土坡 发布于2010-10-21 21:40:34
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写得不错,又张祈很好玩,给人搞个简体版,哈哈哈哈,从龙让人写出来说啊
- 陈依达 发布于2010-10-23 14:00:25
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从存身立命的顺序与轻重切入,
由木炭化為灰烬的方式,引申存身立命的二种度越。好文。问候。
- 乘雨入金门 发布于2010-11-03 22:36:21
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非君子不能著此文章。
- 悉尼狐狸发布于2010-11-07 02:49:52
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寄庐兄,好修为啊!
在这浮华,喧嚷的世道下,可“不慕榮利,忘懷得失”本是难得。可大才如兄者,更因本着“有所不为”而“有所为”。也望兄“振作之日越來越多”,待某天终于在天地间发出振聋发聩的巨响,震一震这浑浑噩噩的世道。让我等小民也可仰望仰望。>11
- 腾日熙博 发布于2010-11-08 20:06:42
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方今之世,号称清、盛、治,实则浊、衰、乱,危机四伏,祸患多端,存身不易,立命尤难。
顶!
谢谢张祈的简体!哈哈
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- 更新时间: 2015-11-18