《浮城詩(書)話》6:作為「視障」的隱喻
上一篇 / 下一篇 2010-09-19 08:58:46 / 个人分类:评论
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作為「視障」的隱喻——讀盧勁馳詩集《後遺》
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]u!J#x o4|t]0江濤今天__d1P'{0kk'|m
~u!nG$n7QCj0蘇珊·桑塔格(Susan Sontag,1933-2004)在《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor)裏指出:「疾病是生命的陰面,是一重更麻煩的公民身份。每個降臨世間的人都擁有雙重公民身份,其一屬于健康王國,另一側屬于疾病王國。盡管我們都只樂于使用健康王國的護照,但或遲或早,至少會有那麼一段時間,我們每個人都被迫承認我們也是另一王國的公民。」今天Q4W4P1aaZ8R\#Y
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盧勁馳在他的詩集《後遺》自序中先是毫不諱言地告訴他的讀者:「那是一個關於我們所居之城的故事,就是生活在這樣的一個城市裏,作為一名視障人仕的我,失去一切跟你交流的語言,失去了記憶,以及失去與你之間的友誼的整個過程。」
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而他把的詩集的第一部分命名為「盲人自畫像」。裏面收錄的詩,作為題目的文字背後,充滿一種「失去」的隱喻:「告解」、「Google“我雖然失明”」、「遺失」、「現實」、「誤認」、「生存的問題」。今天Ty'|^ q*n*G#mx
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然而,正如盧勁馳在引用雅克·德里達(Jacques Derrida)<Memoirs of the Blind>的一段:「……在懺悔的核心時刻,當描述到為勝過眼目的試探而有所感恩時,知識發生了一點變化,一種亮光穿透另一種亮光,外界的事物因而引進內心。這就是失明理論展開的時刻,所有過去,將如檔案記錄一般徹底編收封存。」
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~i6yvK0詩人盧勁馳並沒有使自己淪陷於這種「失去」,借著這道「穿透的光」,他反思自我:「我們可以不把這一切理解為一段個人不幸的命運,不把這一切歸因於社會悲情的現實,不把一切匱乏的情況下我所能做到的一點卑微的掙紮視為表現我堅毅個性的條件嗎?」而詩人正是以這種方式,更接近自我,從而獲得了一種生活態度,即如詩集第二部分的命名「唯物主義的樂觀態度」。今天SD;R8s/o8Ux`
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在這種態度的觀照下,詩人開始認真地用心靈去觸摸那些在日常生活中輔助他「觀看」的儀器、用具,如詩的題目:「鍵盤」、「放大鏡」、「熒光屏」、「朗讀軟件」……詩人寫作這些詩的語調是複雜、難言的:在反諷、自嘲、無奈、不安、擔憂、微諷、誇張……中,卻又隱藏著一種樂觀、積極人生態度。
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'Y7uk2v N.Rg0在詩集的第二部分,是詩人對「視障」進行的正面的思考:「一直以來只懂某種方式,曲折地把欲望投射在你們的偏見裡,把自己看得更遠離自己,失去自己甚至是失去重新接近自己的能力。這才是真正的殘疾。不是單單社會意義上的感官障礙肢體缺失或長期病患,而是在你們與自我之間,維繫一種永遠缺乏敏感於生命實況的關係情狀。」
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~u!nG$n7QCj0蘇珊·桑塔格(Susan Sontag,1933-2004)在《疾病的隱喻》(Illness as Metaphor)裏指出:「疾病是生命的陰面,是一重更麻煩的公民身份。每個降臨世間的人都擁有雙重公民身份,其一屬于健康王國,另一側屬于疾病王國。盡管我們都只樂于使用健康王國的護照,但或遲或早,至少會有那麼一段時間,我們每個人都被迫承認我們也是另一王國的公民。」今天Q4W4P1aaZ8R\#Y
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盧勁馳在他的詩集《後遺》自序中先是毫不諱言地告訴他的讀者:「那是一個關於我們所居之城的故事,就是生活在這樣的一個城市裏,作為一名視障人仕的我,失去一切跟你交流的語言,失去了記憶,以及失去與你之間的友誼的整個過程。」
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~i6yvK0詩人盧勁馳並沒有使自己淪陷於這種「失去」,借著這道「穿透的光」,他反思自我:「我們可以不把這一切理解為一段個人不幸的命運,不把這一切歸因於社會悲情的現實,不把一切匱乏的情況下我所能做到的一點卑微的掙紮視為表現我堅毅個性的條件嗎?」而詩人正是以這種方式,更接近自我,從而獲得了一種生活態度,即如詩集第二部分的命名「唯物主義的樂觀態度」。今天SD;R8s/o8Ux`
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在這種態度的觀照下,詩人開始認真地用心靈去觸摸那些在日常生活中輔助他「觀看」的儀器、用具,如詩的題目:「鍵盤」、「放大鏡」、「熒光屏」、「朗讀軟件」……詩人寫作這些詩的語調是複雜、難言的:在反諷、自嘲、無奈、不安、擔憂、微諷、誇張……中,卻又隱藏著一種樂觀、積極人生態度。
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'Y7uk2v N.Rg0在詩集的第二部分,是詩人對「視障」進行的正面的思考:「一直以來只懂某種方式,曲折地把欲望投射在你們的偏見裡,把自己看得更遠離自己,失去自己甚至是失去重新接近自己的能力。這才是真正的殘疾。不是單單社會意義上的感官障礙肢體缺失或長期病患,而是在你們與自我之間,維繫一種永遠缺乏敏感於生命實況的關係情狀。」
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