(转载)尼采说 : 艺术就是卖淫. ( 1 )

      杨润身（1923—），1923年出生于河北省平山县一个叫北马冢的小山村。穷苦农民，杨润身童年的记忆中，过年从未吃过饺子，常因债务喘不过气来，嫂子因为贫困受虐而抱一岁的孩子跳井。这种经历，使杨润身从小就对“革命”充满了向往，与其受虐还不如虐人。

　　1937年中日战争爆发，村里来了八路军，14岁的杨润身穿着母亲的一件大花袄，跟着扛枪的捞世界去了。他的冒险精神，在第二年即火线入党。在晋察冀边区，躲避血腥战争的求生欲和看重物质利益使杨润身羡慕登台演出的文艺兵，他把自己天生的好听故事编故事的能力用在当时的政治鼓动中，先后创作并导演了《炕头会》、《围困堡垒》、《交公粮》等街头暴力剧和舞台暴力剧40余部，鼓舞人的阶级斗争情绪产生革命意识形态。很快被授予了“乡村文艺旗帜”的称号。几年后，杨润身调任区委宣传委员，此后又到丁玲主持的中央文学研究所进行了三年主流意识形态强化培训。日后参与创作电影《白毛女》获得更丰厚的政治权利力量。天津社会主义化后，杨润身成为首批进城的专业作家，农民身份迅速转变成了官僚阶层。不久，他便作为主要编剧，参与了电影《白毛女》的剧本创作。这部电影1950年开始由东北电影制片厂拍摄，1951年公映后，喜儿、杨白劳、大春以及黄世仁成了家喻户晓主流意识形态。
 
   《白毛女》成功的制造了农村贫困阶层与地主阶层的对立，尤其是不明真相的城市贫困阶层的情绪化声援。为血腥镇压；掠夺地主私有财产的土改运动，积蓄国家社会主义正义化情绪的大规模政治运动造势。近来，从黄世仁的家乡河北省平山县的民间，得到的历史上黄世仁和杨白劳以及喜儿的另一种说法 ：

   黄世仁的爷爷黄运全，贫农出身，艰苦创业到四十岁时买下了十五亩田地，最终将规模扩大到105亩地传给了自己独子黄起龙。黄起龙念过私塾，秉承家业勤俭守业，又几十年，将家业扩大成千亩良田，并且有了仁，义，礼，智，信五个儿子。黄世仁为家中长子，自幼好学（私塾相当于后来的高中）。五兄弟在当地声誉颇佳，常救济邻里，行善积德，是当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时法律允许一夫多妻，黄世仁有一妻七妾，当地绝无强占民女之说）

   杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁去世。杨白劳承接父业之后，才发现当家的辛劳成度超出了他当公子时候的想象，不幸又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

   大春，贫困的痞子无赖，也就是被毛泽东阶层分析中视为革命基本力量之一部分的流氓无产者。

   喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

   官方在《白毛女》中，把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女，强奸喜儿，最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

   黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候，立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在10万人民币）还收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人，最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

   杨润身回忆了当时的修改过程：歌剧中杨白劳是腊月外出躲账，杨润身回忆当年自己小候父亲拚死拚活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按过去的社会习俗，穷人在除夕到来之前，还清债息，才可以安度新年。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠当时的社会真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。增加了观众对黄世仁的仇恨程度。根据上级首长的进一步指示，编剧们颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上，再给黄世仁编加了强奸喜儿这么一段苦大仇深的剧情，将黄世仁的地主形象打入地狱。

   终于，主流意识形态对地主的仇恨成功掀起，枪杆子也理所当然控制了土改运动的情绪。杀地主；抢地主的田地财产；分配地主的妻妾拥有了革命的正义性。

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