立秋后，我不能对“能法智术”坐而不视。
我出门，一场毁坏中年的大雨正好泼了我一身，
我的心差点都凉了。奸邪之人拥有五胜之资，
在韩国研究好了的法术到秦国略施一二。
公元前二三四年，秦攻韩――
一场以思想家为目标的战争，直指韩非的脑仁。
韩非，头戴鸡冠，脚踩流水，他看透了权术，
他把权术踩在脚下就像踩着流水，
他头戴鸡冠就像一只骄傲的公鸡。
清晨起来，他练习与大王的对话：
嗟呼！――这是秦王说的，这是真实的吗？
他是个口口声声以寡人自居的家伙，
喜爱《孤愤》、《五蠹》之书难道就得叫你死？
是的，我死――这是韩非说的。
这个以法家自居的兄弟在公元前二三三年鸩杀于秦。
韩非从容的面具上到死也写着：谋弱秦。
立秋后，我的面具上写着虚构的战争，
必须在梦中与韩非展开一场舌战。
他生锈的舌头上吊着一个人，我更愿意成为他，
另一个虚构的人，他叫李斯，与你同游于荀子之门，
多么美好的一段时光转瞬即逝。
我不曾下过逐客令。李斯在奏议中说过的话，
我在梦中反复推敲，“请先取韩，以恐他国。”
醒来后我吓出了一身冷汗，空枕边不见了历史的老虎，
我似乎摸到了韩非的喉结，鱼骨头一样的喉结，
卡在了李斯的奏议里。
一个危险的兄弟是多么美，
一个玩弄“法”的兄弟是多么高深莫测，
现在，他不只是卡在了李斯的喉咙，
他卡在了理想国，他卡住了秦王的喉咙。
在天成象，在地成形。韩非指出――
秦王：你要将人的生存贬降为物的存在。
这是什么道理？李斯像一个物件
安放于被大王摆放的位置。
道德无效，用术察奸，深不可测的人格
才是我韩非所要的理想君主。
人性的理解在那个时代闪着血光，
韩非穿着荀子的衣服，说出荀子的话。
“人君潜御群臣之术”是什么法术？
李斯像一痴呆了的物件，在朝庭上下忙碌，
他举荐的是韩非的文字，而巨大的阴影，
在他心里上升为逐客令――
是呀我韩非早就告诫你：“君臣异利”。
忠诚与机权诈智，韩非与李斯
所对应的短命鬼，以及历史暗藏的种种危险
都是令我不快之事。
我感兴趣的是如何不容儒和侠？
如何将学者、儒士、剑客和游侠
因浮惰之名而遭到斥逐？
历史的天空尸骨横陈，
而我要找的只是儒与侠的尸骨。
《初见秦》通篇只说了一句话：
秦之谋臣“皆不尽其忠”。
李斯气得吐血，该死的韩非你的离间之术
太过露骨了。我们的私交呢？
我们同游于荀子之门的时光呢？
历史的抱怨在吐血。
你不信儒家与墨家的贤者政治，
但法家的中人政治也免不了沦为空谈。
庸主啊你怎不能“抱法处势”？
韩非深得人性本恶的真谛，但他太急了，
不急又怎能从容赴死？留下《存韩》的苦心孤诣，
留下危在旦夕的“父母之国”。
我的“父母之国”啊，我的韩王：
夜尿声里可听见我韩非最后的歌哭？
我从容赴死的《难言》在脸上流泪，
做一个被历史彻底误解了的牺牲者，
韩非的热泪滴到了数十年后，
李斯被“具五刑”而腰斩于咸阳的那张痛苦的脸上。
我找不到儒和侠的尸骨，
翻出的只是庞涓与孙膑故事的翻版。
我在韩非的法术中穿行，人性本恶之术教训了我，
而李斯的尸首零乱，在历史的幻觉里我如此惊慌失措。
2009年9月26日晚
