汉语诗歌的盗仙草或神奇秘谱——论杨典诗集《禁诗》重庆给我的印象是：见山是水，道路忽高忽低，忽左忽右，委蛇婉转；长江与嘉陵江襟带雄奇，巨舰劙开水面，恍惚中两岸猿声啼不住；火锅够辣，渣滓洞够可怕，男人和女人说话像吵架……杨典的诗笔，一如重庆绮丽的地理风情：驰骋处，遇山凿洞，见河架桥；奔涌处，惊涛拍岸，天地江流；柔美处，如磁器口龙隐古渡朴...

蓝田猿人后裔史记与诗思者的归来——徐淳刚诗论江 雪1.当诗人徐淳刚在去年夏天突然给我寄来长诗《南寨》时，我大吃一惊，说具体一点，是又惊又喜。这首长诗悄然出现在2009年的秋天，意义非同寻常，我不得不严肃地阅读它。为了全面有效地阅读，我在自家书房里，打印出这首长诗。打印本被我一直放在由我自己设计制作的手提袋里，每天...

从周游列国到粥游列锅，或小孔成像原理史诗电影《孔子》，以其恢弘的手笔，成功塑造了“温而厉，威而不猛，恭而安”的孔子形象。可惜，和《论语》里的孔子形象相比，还是“性相近，习相远”，缺少人格魅力尤其文化底蕴。周润发的精湛演技暂且不表，他的气质确实缺乏万世师表的大儒雅。电影旨在刻画一个“明知不可为而为之”的孔子形象，悲剧意味...

论根据图画是一种相当直观的根据。在这里，我想问一问：什么是经典哲学家们所说的根据和根据律？根据和根据律是不同的。我们会问到许多事情的根据，但根据律只有一个。也就是只有当我们界定了根据本身时，才有根据律。我们始终会说到根据，即使我们不知道根据和根据律，我们也一直在应用。“这么说有什么根据？”“你凭什么这么做？”...

论 故 事我经常给孩子讲故事。我现在已记不清，孩子是从什么时候开始需要故事这种东西的。（他有时需要随便什么故事，有时需要一个能叫得上名字的故事。）当我讲故事的时候，我当然知道自己是在做什么。但是，我发现，故事和讲故事都是大有问题的。我们把什么称作故事？“所谓故事，就是真实的或虚构的用来讲述对象的事情。”但是，什...

论死亡我很早就思考过死。死在任何时候，似乎都是一个很大的题目。首先，死是一种概括。如同“真”是一种概括。一个孩子之所以不懂得死，仅仅是因为他不懂得概括同一件事情或相似的事情。（他不懂得“咽气”。）那么，我们是怎么知道死这件事的？“我见过别人是怎么死的。他死了，让人埋了，然后我再也没有见过他……”那么，他是去了哪里...

论时间我听到某人说：“时间是最困难的哲学问题之一……”我对这个判断抱有莫大的好奇与疑问。“时间是什么？”这是一个非常古老的问题。如果这样问，那也就多少肯定了时间。但是，到底有没有时间？也许有人会问：到底有没有物体？但是像“物体存在”或“物体不存在”这样的判断完全是胡说。（相反的，巴门尼德的“存在存在，不存在不...

独立刊物《××》的命运维特根斯坦的《哲学研究》，我至少看了三遍，给我印象最深的，莫过于第188页上的这句话：“你以为归根到底你是在织布——因为你坐在织布机前，而且做着织布的动作——尽管织布机上一根线都没有。”对我来说，这话神秘莫测，如同谜语，完全可以做过度阐释，说到人生，说到命运，说到自由。《××》是一本地下独立刊物，质...

关于筹建“终南山物学院”的方案http://blog.sina.com.cn/s/blog_579204270100fmx5.html