诗歌编码时代数码(诗评)

上一篇 / 下一篇  2011-03-15 14:12:26

诗歌编码时代数码(诗评)

                            诗歌编码艺术论

                          ——评诗小雅的一组诗

 

                            孙向军

诗小雅的诗



半轮月(外三首)


半轮月(具象/1
挂在老树上(具象/2
像孩子的半边脸(意象/1

半轮月(具象/3
照着整个山冈(意象/2
草叉在草垛上发光(意象/3
一只还乡的蟋蟀(灵感/1
伏在草叉上(意象/4

卧在高高的草垛上(具象/4意象/5
习惯了像儿时那样
用半边脸感受月光(意象/6
另半边倾听秋虫的歌唱(意境/1

孙向军:我把这首诗,用诗歌编码技术,在几分钟内就分解完毕,就像现在一首诗的结构关系,不用一句话去解读,也可以很容易读懂一首诗。所谓的诗歌表现的意识与新的写作手法,已经真真切切就明摆浮搁在目下了。现在我给《半轮月》这首诗列出一个组件清单:具象4个;意象6;灵感1个;意境1个,基本就这些诗歌的零件,组合成了这首12行的小诗。“一只还乡的蟋蟀(灵感/1)”而这个诗歌灵感就设置在了诗歌结构的中间部位,所以说这个灵感的亮点真是很突出的。给你的感觉真的很逼真的有一只巨大的蟋蟀就呈现在了你的面前,这纯粹是运用拟人化的表现手段放大了这个昆虫的意象体积,并且说很有艺术含量的审美价值,或者说这首诗的工艺流程,是非常出彩的,可见诗人的独道的写诗技巧。有人会问作者在写作时真的如此精心打造了这些诗歌零件了吗?回答应该是明白无误的,比如具象、意象、意境和诗味这些,作者应当是知道的。我想一般的可能分不清意象和灵感这两个组件的特征关系,尽管诗歌编码技术机械的,但只要你认真仔细的去分析意象和灵感的细部特征,你就会很快识别出来的,并且可以说不会出现毫厘的误差,这就是诗歌编码技术的先进性和它的科学艺术性。用一句话表明说,自从新诗诞生到如今,看得出来,现在我们所有写诗评的方法,明显是极其落后的,真的跟不上新诗发展壮大的脚步了。我用了很长的时间阅读了许多著名诗评家的文章与点评笔墨,就是觉得他们的说词总是感觉口吻是躲躲闪闪,或者就是含糊其词的,可以说他们的评论的触角很难进入到诗歌的内核,只是给你的感觉他们永远徘徊在诗歌之外,甚至 是照葫芦画瓢式的在喋喋不休的解释诗歌的立意,所以不关你怎么评,给你的感觉就是评不到点子上,不管话怎么表达都说不到位,用老百姓通俗的话形容讲,就是说不出来个甜酸和支悟卯有。昨天一个叫荒谷的诗友给我留言说:“一直喜欢您作的诗评,还喜欢柏昌老师翻译的作品。写诗,总想一首比一首好,但有时却不能超越,这是每一位诗人最痛苦的心理感应。诚恳老师用点时间,给荒谷的诗给以指点,感谢老师。” 青年诗人清荷玲子留言说:“我看了,你的评很独到也很切实到位。我很欣赏。先收藏,明天转发到我博客来。十分感谢你!   ”著名诗人谭延桐发纸条说:向军,诗评《不断按动心灵快门的诗人》我仔细读了,确实独特,有很多新元素,做这样的诗评是颇辛苦的,自然也有价值。致意,并收藏。谢谢你,再谢谢你。”看了这些发自肺腹而中肯的话语,感到了是对自己最大的慰藉,也是对自己的诗歌编码的研究成果最大的首肯和最正面的鼓励。像这样的话语可不是装着样子说出来的。就这样的留言足有几百条,许多诗友们又转载了有关诗歌编码的文章,应该说这是我写诗论以来最大的收获,或者说诗歌编码的运用已经初见了成效。在这里我还是要表明自己的观点是,评诗一定要在诗歌工艺和技巧上下刀子,进行着眼分解与评论,只是兼评诗歌作品的主题立意,出非有必须要校正的主题倾向,否则不评作品的内容完全是可以的。实际写诗评的目的一般意义,无须诗评人做诗人的讲解员,而是在写诗结构、内核细节、写诗工艺总体上进行分析和论证,一针见血或针针扎到骨头上,也就是为了治病救人,哈哈哈……(打打趣吧。) 其实,文学作品和商品一个样,更要讲究的是语言的质量,一首质量非常粗糙的诗的出笼,那纯牌是写作技巧、写作常识和写作能力所造成的问题。应该可以说,诗歌艺术是最纯粹的语言艺术,而研究诗歌艺术一定就得研究语言的概况,或者知道语言单位的具体生理关系,而语言学也包括心理学,诗歌写作是在完全玩纯意识的东西,就是创造精神的产品,诗歌也做为一门表演的朗诵艺术,就是不看你蠕动的口型,也得判断你的大致的发音的方向,可你把某个单词都写错了,那你怎么唱出来一条直线啊?那么,诗歌编码,就能够非常容易校正出来这样的白字诗人的错误。因为写诗不是论篇的,它是论字的,所以对于写诗的精雕细刻,就是要进行一边边的捋字抠字。而我在写诗评文章时,最忌讳的就是在诗中读到了白字。一般的情况在文章里我不说,只是给标出来,就是说面子你得照顾到。其实,许多名诗人也写大白字,甚至,标题也写大白字,从表面上看好像是疏忽大意,实际是文化基础不好的问题。或者是对某个单词的语质判断不明确的常识问题。除非是把饺子馅的“馅”字,写成了塌陷的“陷”字了,那是无意识写错字了,只是改过来就行了。后面的话,与本篇文章无关,在这里只是提示诗友一下。


最好是在月夜

最好是在月夜(环境范围/1
坐 如庄子的姿势(意象/1
忘 如庄子的梦境(意象/2
一快岩石是诗意的栖居(意象/3
岩石是月下会唱歌的蟋蟀的父亲(意象/4

孙向军:庄子这个意象,在它的名词的背后就是一个实词,而同一行的姿势,却是一个虚词,应当说这是与庄子没有搭界关系,只是诗人在刻意地营造语境;其实,梦境这个虚词和庄子也不靠 谱,不过是诗人为了引出下面的两行诗精心所做的铺垫而已。为什么作者没有把孔子摆到这个位置,可能与作者一惯偏爱庄子有关系。那么,庄子的思想真的比孔子高明吗?这绝对不是的,只是庄子有的东西而孔子确实没有,在这个姿势意象隐含着可能是庄子的精神。如庄子说过这样的一句名言:“至人无己,神人无功,圣人无名……”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声,)这样的一席话,应该说孔子是说不出来的,而孔子不但求名也逐利,所以他才当上了鲁国的宰相。只是孔子不希图小名小利。因为庄子是个逍遥派,不过也不能证实庄子在心理上不求名不逐利。庄子还说了这样的一句话:“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与(过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我……不过我倒觉得庄子先生伪装的是十分成功的,尽管“蟋蟀”不是蝴蝶,诗人举例庄子做意象符号,自有诗人的特别用意——即立意变异行为。

二十棵红草莓点亮夜的灯笼(灵感/1

放牧一群群的草儿(灵感/2★★

倾听身体内部的马头琴(灵感/3★★★
和萤火一闪一闪的情愫(意象/5

涂上油彩的野花悄悄打开书房(灵感/4★★★★

飞出蝶一样文字的声音(灵感/5★★★★★

百灵鸟将三粒鹅卵石(意象/6
孵出童话般的王子和公主(意象/7

浅浅的马蹄(灵感/7★★★★★★

孙向军:这样大面积的捕捉灵感,在现代诗人中可是少有的现象。我写了三本书的诗论,还是头一回见识到的,就仅凭捕捉灵感的功夫,诗小雅就可以称得上诗林中的大狭了,只是遗憾的是他并没有遇上真正的诗伯乐。就是说你不是写出好诗你就成功了,就是再好的诗歌,你必须要有展示的平台,如果有了平台,但就是遇上识货的人,那还是和废品差不了多少,只是说它是能睡觉的诗歌。但这次我好像真是发掘性质的,如果,没有诗歌编码技术的工具,就靠人为的大致判断,不可能如此准确找出这些灵感所镶嵌在诗歌结构上的位置。尽管灵感是发光体,不过它却是隐蔽的,你要确认一个灵感,你必须要会确认灵感的特征。而这些灵感的微妙的特征,就是几乎都是动词先打头的。所以你必须得先对语境的语质加以细心的分析与揣摸,你才能顺理成章的找出灵感的解码依据。为什么说有人写诗有瘾,而有的人写诗就是感觉不出来有瘾,原因何在?看了我的这篇文章,写诗没瘾的人,你再翻翻你过去写的旧诗自然就知道了,这就是诗们体内普遍现在的一大病症,也就是说你写诗还不知道怎样捕捉灵感,或者说你根本就不知道灵感到底是什么东西。那你的诗怎么可以出现亮点呢?或者说没有灵感的诗是没有魅力的诗,又何谈得上感人呢?那就更谈不上打动人的灵魂了。这就是我们所有那些苦把苦业的无人问津的诗歌的现象。那对于会捕捉灵感的诗人就则不同了,或者说在捕捉到灵感那一刻,甚至自己会感觉到从心理到精神真的好舒服了,如果,写诗总等待不来灵感,就像蒸馒头发面就是发酵不起来,你要盲目去蒸,可蒸出来的馒头都是死面的。或者说,这发酵发面的工艺你还一无所知,其实看起来发面的过程并不算太复杂。但发酵灵感的诱因就复杂多了,那孵化灵感的胚子是什么?中国诗歌史,把灵感说成“神会”,以及“神思”,或者说是“神灵附身”和“神来之笔”,我想这不但是一种唯心论对大脑发酵的解释,也有夸张成分的血呼。也有的人用非常生硬的口吻解释说,所谓的灵感,就是“灵机一动,计上心来。”,其实这样的说法一样是没有啥说服力的。就单说灵感的出现,也不能裸身而掷呀?即使没有胎衣,也要有养水痕迹吧?这就是涉及到了灵感的转换关系,而这个转换关系的外壳,意象就是它的胎衣。如:“百灵鸟将三粒鹅卵石(意象/6//孵出童话般的王子和公主(意象/7// 浅浅的马蹄(灵感/7★★★★★★)”就是公主的白马王子的联想结果,就是灵感的浅浅的马蹄,难道这还没说服力吗?有人会问以上的五个灵感该怎样的做合理的解释?我想这样的答案就更直接了。如(1红草莓孵化了==灯笼//牧人孵化了==草儿//心灵孵化了==马头琴//萤火的情愫孵化出了==油彩的野花打开的书房//蝶,孵化出了==文字的声音等等,这一连串的灵感的捕捉都是有依据的,不像有的诗评家教条说的那样:“灵感的诞生是不依赖客观世界的,而是诗人头脑里独有的,是上帝所赐给的仙丹,也是主观的专制品。”这样的说法就是谬论,难道草莓灯笼马头琴萤火野花蝴蝶鹅卵石等等这些事物,不都是在人的视线见怪不怪的东西吗?或者贴切形象点说,这些全是意象的零件符号,或者说所有的灵感都是意象孵化出来的。不过天下的绝大部分诗人,除了古典诗人,几乎都是不懂灵感被孵化的工艺成因,其实,灵感就是从意象孵化开始的,而诗歌的灵感决不是来自无水之源和空穴来风。一般缺乏灵性的写诗人,就是创造诗歌灵感的大白痴而已。甚至,他们写诗连最基本的诗歌结构都不明白,又何谈得上弄明白博大精深的写诗技巧呀?!



播放对一个黑衣骑士的回忆(意境/1

曲柳树 斯威夫特笔下高大的公民(意象/8
谛听着那些微小的秘密(意象/9

刺猬 一个移动的花园(具象/3意象/10
把最后一朵美丽插在夜的头上(意象/11

已分不清月夜(环境范围/2
坐 如庄子的姿势(意象/12
忘 如庄子的梦境(意象/13

孙向军:大部分的段落写的都相当精彩,只是用开头的段落,做为结尾,不但感觉重复,这样对诗意的延伸也有点牵强,诗歌的工艺是不能没有剪裁的活,诗歌也需要取景的最佳效果,就是该添的就添,该裁的就得裁,拆拆卸卸,组组装装,就是要从整体效果反复折腾一首诗。但不管怎么折腾法,一句话就是要整出新意。

 
从一葵花,歌唱我的农民兄弟


他们不像我,站在高处(意象/1环境范围/1
去编织葵花的神话(意象/2

他们总是以一种原始的姿势(意象/3
贴近质朴的泥土(意象/4

触摸最单纯的阳光(灵感/1
用宽厚的手掌,把弱小的生命扶起(意象/5

当秋天的土地,再一次隆起(时间范围/1
往高看的葵花,把头低下(意象/6

我的农民兄弟,黝黑得如泥土的脸(意象/7
靠上一朵葵花,那神情(意象/8
是多么平等而高远(灵感/2★★

我在书斋的一角(环境范围/2
面对着葵花作画(意象/9
去打发梵高,甚至阿波罗(意象/10
我已无法走进,我的农民兄弟(具象/1意象/11
一朵真正的葵花(灵感/3★★★

孙向军:这首的组件还是以写意象为主的,一共十六行诗写了11个意象,可见意象在诗歌的结构上所占的比重。出了这些精彩的意象,这首捕到了3个灵感,应该说诗人捕捉灵感的技巧是水到渠成的。不过在三个灵感中最有味道的就是前面的12个灵感,头一个灵感更有诗意化;第二个灵感的立意开掘的很新颖,我没想过一朵葵花,这样拟人去写了,那葵花的情怀,给人心灵的启事,这样中肯的意象挖掘性的写作,真的谁也不愿无病呻吟。“他们不像我,站在高处(意象/1环境范围/1// 去编织葵花的神话(意象/2//他们总是以一种原始的姿势(意象/3//  贴近质朴的泥土(意象/4)”除了这几根最简洁的线条对农民形象准确的勾勒外,“触摸最单纯的阳光(灵感/1)”一种纯粹的抒情口吻,这样的表达是最为直接的,也是最为质朴的,“往高看的葵花,把头低下(意象/6)”这一高一低的表现手法,应该说唯美的刻画了农民自甘奉献的襟怀。而葵花的色彩,也不是单一的墨迹,其意象的色彩更斑斓,如,充满了生命韵味的毕加索的燃烧的向日葵,那就是大诗人画笔的火炬,那就是诗人的联想和想象,所构成的个人灵魂的火把,这样的熊熊地燃烧似乎于与任何文字没啥关系了。所谓的燃烧的意象,其实,燃烧的就是农民的精神世界……我们 应该知道这世上,只要还有种葵花的人,这样直逼现实的目光就永远不会化为灰烬。

“我在书斋的一角(环境范围/2// 面对着葵花作画(意象/9)”这是一个画家的独有的行为,还不如直接说就是一个诗人的行为,因为有时画家也反串诗人,有时诗人也反串画家,但有一点可以肯定的说诗人和画家的目光的反差太悬殊了,画家的目光多于看色彩;而诗人的目光多于看景深,或者在月亮里看太阳所折射出来的东西。由于灵魂的镜面和月亮的镜面进行磨擦,诗人就爱闻这样的味道,在这样的味道里可能品出什么奇特的物质。就是说真正的有好奇心的诗人确实在画家之上。所谓真正葵花的品格,就是土地的品格,吃亏占便宜的也都是农民。因为农民粗糙的大手里,永远有蔬菜和粮食。所以说农民比城里人有最大的优势,就是占有一些土地,还有可以转动的憨厚的向日葵的笑脸。或者可以做成另一个版本,可以理解,只要有泥土的存在,诗人就可以舒舒服服活着写诗。因为农民极致的胆小,而诗人更是如此……所以统称叫农民兄弟。

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