《对自然的崇拜是中国人思想的坟墓》

上一篇 / 下一篇 2014-05-22 17:33:08

《对自然的崇拜是中国人思想的坟墓》
——与诗友如是闲云交流有感

高山仰止
孔子从伦理得到了政治
不可逾越的信条
周王室最高
所有僭越和问鼎都似
不自量力的楚庄王

老子无为而治
庄子明知混沌神*
被一日凿一窍的聪明
致死；无残酷镇压的春秋
他宁愿做烂泥里曳尾
自在的乌龟

佛像都像睡着了
有念皆妄
有言皆被棒喝
落满尘埃的明镜
变成不动心的石头
拒绝承认吹拂旗帜的风

“清风不识字”
当康熙皇帝的孙子
对快雪时晴帖
神乎其技之时
不知多少读书人
被文字狱害死

他不知道
历来被天命所豢养
抱着成仁态度的
孔门中人
都是反动派推行专制
最积极的入幕之宾

唐宋体在诗词里
成就了自然的主体之美
而所谓真
不过是远近高低不同
中国没有辩证理性
但不乏小聪明

2014年5月20日作于铜川杨树沟。

*《庄子应帝王》：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有。”尝试凿之，一口凿一窍，七日而浑沌死。”
《广雅·释诂一》：“儵，疾也。” 南海、北海代表了空间，儵、忽代表了时间。唯浑沌若愚，“窈窈冥冥，芒芠漠闵。”

引用:

原帖由海客于 2014-5-20 17:33 发表
对自然的崇拜是中国人思想的坟墓

————
是吗？
那么，呢？比如文革的毛崇拜。

老钱对道禅思想似乎理解偏颇了，犯了道禅都极力劝解人不要患的“执着之症”呵呵，个见而已 ...

康德用辨证理性”取下自然神血淋淋的首级”（海涅语），而中国哲学还不能与自然的“天命”之神断奶。思想逻辑的幼稚，使中国人的主体意识一直萎靡不振。
我讨论的是思想方法及其社会影响。至于对个人的崇拜，那是因为大多数人是思想的侏儒。更别奢望辨证理性。

引用:

原帖由海客于 2014-5-20 19:01 发表
康德？康德算不了什么的呵呵。

个人看【道德经】里也没有崇拜谁崇拜自然神一说，只说要道法自然，人与自然本来阴阳和谐，本是和谐一体的。讲“天地精神“和“无“也不是指什么具相的神灵，是指宇宙抽象的本源本质，甚至不可诉诸 ...

康德在哲学史上是继往开来的人物。在他之前的哲学，让人们的认识向外部事物看齐；从他开始，让事物向我们的认识看齐。这就是康德依其辨证理性所进行的震动哲学界的“哥白尼式革命”。
我前面所引诗人海涅的形象性说法中的“自然神”，不过是“让人们认识向外部事物看齐”亦即“道法自然”的哲学现象的形象性泛指而已。
【道德经】里没有崇拜谁崇拜自然神一说，其道法自然，人与自然本来阴阳和谐，本是和谐一体，讲“天地精神“和“无“等，虽不是指什么具象的神灵，但不脱“自然崇拜”这一神性泛指。

引用:

原帖由海客于 2014-5-21 00:49 发表
最后抬一下杠呵呵。
行行行，康德是吧，康德1724年4月22日生人，德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。

唯心论是吧，向内心寻求无限广阔的精神世界对吧。

老子庄子，释迦摩尼是公元前就老早完整阐述了各自的“古典唯心论“观点了。

所以你说康德“在他之前的哲学，让人们的认识向外部事物看齐；从他开始，让事物向我们的认识看齐“，康德或许会因此害羞吧？

马克思主义著作中将哲学分为唯心主义与唯物主义两大对立派别。按照这一学派的发展观，机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辩证唯物论的代表是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东。
阿尔伯特·爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该复印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它复印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”

发表于 2014-5-21 12:58回复 9# 的帖子

“纳粹”，意译为“民族社会主义”，鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权。纳粹主义最重要的来源被认为是19世纪的德国哲学家约翰·戈特利布·费希特。所以，你的“康德之后，老外就纳粹”很难成立。再说。战争是政治的延续，康德主义或者说人本主义对战争的抑制和对人道主义的作用显而易见。
思想哲学对国家社会的影响并非求仁得仁，也非求善得善。
我们源自自然的以仁为核心的“和谐观”，
为什么它对自然的伤害最深？为什么它的政治史是那样不堪？为什么它的文明史曾经长期停滞不前？为什么它猎取了那么多的人头“京观”却对人道主义毫无贡献？
同样，当西方的意志都向基督教的善汇聚，为什么却酿成中世纪的黑暗？
西方走出中世纪的黑暗靠的是人文主义。
当上帝死了，人的崇高和人格尊严才得彰显。我们得益的现在行之世界的人文理念，有康德的巨大贡献。

引用:

原帖由 千山雪 于 2014-5-21 10:17 发表
对“权力”的崇拜是中国人思想的坟墓

就说建国后吧，老毛思想、老邓理论、三个代表、科学发展观现在是中国梦。

你的命题基本成立。
传统儒学依伦理的尊卑适应政治，可以归为权利崇拜。老庄逃避乡下，怕权利加害；佛家躲至山野，对权利更不敢言。
建国后权力垄断思想，更不容异端出现。

原帖由海客 2014-5-21 18:56 发表回复 10# 的帖子

拿道佛开涮容易，可楼主既然提倡积极入世，敢问除了在此贴贴诗歌，又是以何种勇敢的行动直接面对强权的呢？是刘晓波式的？还是许志永式的？是马丁路德金式的还是甘地式的还是谭嗣同式的？
别光说不练呀

走一个，让我们看看？让愿学的跟随您？

道佛思想起码一点，让历朝历代许多有人生烦恼的平常人获得沉静，解脱和安宁，单此一点善莫大焉！算不算对无数家庭安宁的间接贡献呢？

康德哲学的重要意义在于：他把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。
康德一生未踏出过出生地半步，但他以其学说引导了世界精神研究史的流向，他比那些坐井观天的人伟大，不是我个人的恭维。

历史上，“三武一宗“都灭不了佛教禅宗，估计内在生命力依旧强大。

现实中，60年来至今，天朝教科书还在灌输学生说“老子思想是消极颓废的！”（而楼主对老庄思想的定论似乎与天朝伟大的教育部酸儒们的定论意外地暗合，哈说笑了），可这样依旧改变不了【道德经】全球阅读总量名列前茅的事实，而且自古以来没有哪朝哪代政府向外域做过推广，全凭道家思想固有的文化思想之魅力，自然地经过民间交往乃至世界流布。

真要了解中国文化，绕不过它客观存在的这个三大思想基础即道，释，儒。

原帖由海客 2014-5-21 19:12 发表

如果只懂得一点儒家的修齐治平，不认真研究学习其他两大思想体系精髓所在，靠几个十八十九世纪西方近代哲学家就想“结果“了道佛思想，估计力度不够。远远不够。

再说，这是个互联网时代百家争鸣，行不争之争，不需要借西压东或借东打西，可以并存，让世人自由比较取舍。
个见

。没了。

[ 本帖最后由海客于 2014-5-21 23:06 编辑 ]

发表于 2014-5-22 17:00 回复 11# 的帖子

任何思想好坏两面。但在丛林法则的检验面前，古老中国就像繁华的临安。
道佛好的一面正如你所言，让历朝历代许多有人生烦恼的平常人获得沉静，解脱和安宁，善莫大焉。但在这不能偏安的世界，柔弱不可能胜刚强。它只是把人们人温良地送入了屠宰场。
善良不好吗？太过善良就是好欺。我不是拿道佛开涮，只是指出它的弊端。
如果我荣幸地与天朝伟大的教育部酸儒们的定论意外地暗合，那我认为受此教育的年轻人会因此更有活力，我们国家的前途也会更加光明。

发表于 2014-5-22 17:31回复 12# 的帖子

“三武一宗“没有新鲜的理论，只有刀子，灭佛谈何容易。
儒释道是“百家争鸣”被罢黜之后皇家的选择。在政治的维稳方面，儒释道有难以估量的历史贡献。
天朝的理论家们正在从正统的马列主义撤退，而有意识地将其观念与传统的儒释道观念相容。如此，也是看中了儒释道的维稳作用。
我相信，他们的企图成功，如果没外力的强力作用，天朝的维稳将千代万代。
我认为国人唯一能自救的武器是：辨证理性。
在辨证理性面前，没有那种学说可能避免攻讦。

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