兽椅
查看( 986 ) /
评论( 58 )
TAG:
-
清水江
发布于2009-12-07 09:38:40
-
坚强的石头和他妈的故事
.
《坚强的石头和他妈的故事》
那时华山之巅还没有下雪，传说中的五大高手亦未出现
往北瞅去是八百里的秦川，有座般若寺温顺地躺在上面
不知为什么，一个巨蟹座的娃娃居然诞生在那座庙里头
那天晚上，同时抵达的还有紫色的光，缭绕着他和他妈
过了几天，一位自称是从河南那边过来的尼姑
找到他和他妈，说：“恭喜吕施主，你的公子爷吉人天相
前途不可限量，可得好好教育啊！”考虑一番，他妈决定
把那罗廷托付给尼姑抚养。后来，他当上了大将军，他妈
也病倒了，一病就是三年，他服侍他妈也是三年。再后来
他不仅拥有了华山，还拥有了八百里秦川，甚至陕西之外
那些美丽的地方也被他拥有，他就是那时全国人民公认的
高手中的高手。但是他妈又病了，这次再也不用他服侍了
他妈真的离开了他，去了他都无法拥有的地方，只留给他
一块只有他能看得见的石头，柔软地朝着般若寺方向飞去
.
-
清水江
发布于2009-12-07 11:39:28
-
.
《淡定是怎样炼成的》
《就像》
“赵佶非常喜欢
画画。就像曾经
李煜控制不住
写诗的冲动”
写到这里，突然
灯亮了，我暴露在
丑时的床上
《歪曲》
黄河有九曲
我有洋和大曲
这时候，外面的
警笛声盖过了
傅笛声
《恢复》
黑与暗
叠加在一起
比黑暗还牛逼
我把泥土小心
翼翼地盖在身上
再等雪花扑上来
一切就能恢复
天亮时分的繁荣
《换位》
摊开我们的皮肤
让阳光审视
树木厌倦了鳞甲
只保留
那纠缠不休的根
《定义》
你出门之前
总是爱提前
定义好一天
所需的东西
出门却忘了
《自以为是》
今晚，强烈希望刺猬能挥舞一双很修长的翅膀滑翔在天空里
你
却
说
我
怎
么
会
如
此
不
够
滑
稽
《怪与乖》
我喜欢
一匹马
出现在万物的眼前
而非一对马，甚至
一大堆的马
否则，马
会怪我
不乖
《千山万水也是闲的》
这一座山
蹲在那里
直愣愣地盯着
那一座山
中间不时
有溪水走过
就这样
什么都
说不清楚了
《地理的欲望》
腹部，基调是
平坦的，偶尔
看见火焰竟从
花朵里爬出来
《2013》
你说，能让
一座岛
放弃孤独。但
我觉得
先把船
造好再说
.
-
清水江
发布于2009-12-07 13:53:35
-
在祖国不起眼的地方
.
《叫》
罗衾不耐五更寒，年复一年
在祖国不起眼的地方
有个村庄，名叫
温柔乡。我认为
那里的果实
甚至很倔强
《退》
提前将春雷整理干净
农作物在土壤里复制好
自己的灵魂，伸出舌尖
书生喜欢裸睡，鸟也把
翅膀退还给天空，钉在
这边的星星加快
旋转，狗已厌倦
摇晃那尾巴，那朵尾巴
《矣》
虫子兵败，也如山倒
春光不再只照亮
那酥软苏杭，王朝气
可豪饮几时，俱老矣
《焚》
焚檀驱邪，驱逐所有的
心急如焚，一层，又一层
我脱去洋葱的衣裳，莫伤感
《离》
一匹马，一粒跳蚤
路经断桥的雪
遮住了花，你
在镜中
开始另一面的生活
《乱》
暴雨或者暴动
乱世出。败笔
举重若轻。你给
山水重新输入勇气
《变》
由于时间的变形
从唐朝那边过来的
月亮也不是很规范
倒是大英雄在打听
怎样种出丰满的萝卜
《破》
庄周年少不轻狂，未经
许可，韩寒捅破了
三重好门。那时的周庄
真的很着急
.
-
清水江
发布于2009-12-07 14:58:27
-
庐山真面目
.
《红色风水》
左青龙，右白虎
中间大门朝街开
莫要轻易使用
颠覆这个词
切忌切忌
《启蒙运动》
桑树不宜用作家具
每个人的黄金时代
都不一样。就像我
送给民工一摞宣传
启蒙运动的书
《骰子》
皇帝抛出所有的骰子
丞相赞颂这是实虚结合
黎民百姓在全国各地
先后收到这一伟大指示
《目录》
回到宇宙起点
这个朝代的目录
一不小心泄露出来
浇凉了多少年少梦
《蟋蟀，蟋蟀》
停在窗台上的不是青蛙
是蟾蜍，它身上的月光
黏稠。我们的村庄就在
罗盘上休养生息
并不过问改什么朝换什么代
《慰安或者伟岸》
彻底推翻
所谓的规则
道貌也只是
一时的岸然
《何必》
不是幻影
武松知道
一根根的骨头
在水里不停地
挣扎。佛祖
擦干了眼泪
老虎何必呢
《模糊》
麋角模糊，山川
开始测量悲伤的
具体尺寸
策马狂奔八千里
到处都是新疆人
岳飞感叹如何还我
《强大的未必都是好的》
强盗。强奸。强权
都是强行的定义
《理想》
理想状态是春江花月夜
可惜春死了
花也死了
就剩下
一条江
在夜里
独自行走
《废，墟》
箫若男子
故吹箫
你就这样等着
有朝一日
祖国从废墟上
站起来
千金散尽
还复来
《几面埋伏》
都说滥了
仍旧明月如刀
我们在蚕茧中
蛰伏甚至埋伏
把手掌按向
冰凉的玻璃
接着往前推动
“嘭”的一声
蝙蝠，猝死
《党参》
世间万象需要按摩
党参似乎包治百病
穴位堵塞。酥酥是
一位女子的昵称
善针灸，亦工水墨
《将心？比心！》
老百姓总希望能破译到朝廷的意图。
朝廷也是总希望破译到老百姓的心思
《祖国》
龙湫瀑前
狂啸几下
说什么八闽
就是我的祖国
《好奇跟好奇怪是不一样的》
造化弄人不整人
天增岁月人增寿
财源茂盛达三江
长江珠江黑龙江
《酒品见人品》
当我年轻的时候
没有人跟我说
荆轲是水货
照此推理
还有多少
瞒着我
《如今圣贤也寂寞》
梁山旁边有一个湖，名字叫梁山泊
事情并没有发展到想象的那样坏
宋江突然觉得自己
这一次首都之行
收获不小
快哉快哉
《到头来》
抱负多了，自然包袱也会多起来
报复多了，自然包袱也会多起来
到头来，连墓碑都是用包袱做的
《白字令》
李白他老子本来
要给他取名日的
谁知情急之下
一滴墨汁坏事了
日字出头了
要不然
诗仙李日
读起来多有气势啊
《与革命无关》
纵情山水之间
何等的意淫
何等的快感
喝的不是酒
是江湖
《婚姻》
别再浪漫了
鸳鸯到底还是鸭子
关键在于衣服
是啥牌子
《现实》
芦苇诗意顶个屁用
芦荟美容顶个屁用
芦笋才是咱们的爷
救命要紧
《对号入座》
不要小看苍蝇
也属禽兽范畴
它说诗歌的裂缝
越来越大
迟早会一分为二
《寒假作业》
能听见鸟在枝头上的叫声
难道真的都是在唱歌吗
它们不会急了就骂娘吗
《都是窟》
越是人多研究莫高窟
大人物越是高兴
越是人多研究贫民窟
大人物越是不高兴
《庐山真面目》
很多年前
大人物们聚在庐山
商议大事
很多年后
小人物们
也聚在庐山
商量小事
庐山心里
清楚这是
咋回事了
《尼姑》
就凭着
一具肉身
一把匕首
去年，姑姑
居然从尼罗河里
捞出这本书
《矜持》
人过大佛寺
寺佛大过人
就这样绕吧
人啊寺啊佛啊
不如一张木鱼嘴巴
来的矜持
.
-
清水江
发布于2009-12-07 17:03:40
-
草螟是怎样炼成的
.
【谶曰】
这韩赵魏系出一家
那寒湿冷也到三国
【殇曰】
昨日不可追，鸣吭曲的潘氏房子被强行迁徙
她在三楼投掷自制髯骚弹，无奈家庭作坊做的髯骚弹只能用瓶子
技术上自然就遇到了瓶颈，威力太小，被消防车轻松扑灭以后
消防车的高雅水枪对准潘女士扫射，最终潘氏缴械俯首
看到这则新闻，草民欣慰感到，经过了二十载的发展，社会进步了
葱蜂枪换成了高雅水枪。那么，为什么会导致如此铲裂的抗衡呢
因为这次大红桥的建设，潘氏家的面积有四百八十平方尺
而衙门只愿意赔偿六十七万贯
也就是每平方尺七百六十一贯的民宅重置补贴
和一千四百八十贯的土地补偿
当这座城堡的商品宅均价是在用万贯衡量的时候
强行迁徙的价格还在用百来计算
这就是百姓投掷髯骚弹的原因，也就是说
人家本来住了四百八十平方尺
你要征用人家的土地进行所谓的建设，也就是做生意
你赔偿人家的钱只够人家买四十个平方尺
然后强行迁徙别动队就来了
换做任何一个有器械的人都忍不住得掏器械
当然，这个例子说明了一些问题，甲是朝廷当年禁枪是有道理的
俺记得俺很小时候俺家里是有一把气枪的，用于打鸟
后来突然有一天上头突然下令说所有的喷射器械都必须上缴
这说明我们的青天是有远见的
英明意识到了在十几年后，涉挥矛盾将会加剧
届时如果老百姓配备了生气的枪
那衙门迁徙部门只能配备火碱炮了
乙是遥想朝廷当年的土地共享制是有远见的，连丝毫昧有金鸡头脑的元首也意识到了
衙门吃喝玩乐成本会很大，光靠收税和资源能源垄断弄不好还不够花
土地将是一笔大收入
后来，父母官又担忧地在自己手里卖光了，导致猴子猴孙们没有地可以卖
到时候自己就成了罪人，所以又规定，地转买的大限是一甲子多十载
以方便让孙子们再卖一次
丙是肯定是朝廷很后悔的一个问题，早知道现在城市化进程这么有利可图
当时就不应该让农民们有宅基地和自己的房子，导致了现在很多的迁徙问题
想当年在建造囹圄的时候，应该利用其图纸顺便也给农民们把自己的寨子建好
一个村一个囹圄，一户人家一个板房，再利用子民晚报灌输一下理念
说这就是涉惠主义新农村，从此自己不用再花钱建房，青天直接送房给大家
家家户户都是水泥混凝土，门直接就是用钢筋做的
当然，钥匙还是要给人家的
这样操作的好处之一是虽然前期花了一些成本
但是后期再也没有迁徙的苦恼
好处之二是万一谁犯了事，直接没收丫的钥匙就可以了
此事尚有几个凉点，就是鸣吭曲的一些父母官的言辞
总所周知，此地老爷总是一不小心就把真话给抖出来了
愚以为这个其实值得鼓励，因为他们坦率而且真情流露
总是吾嘴说吾心，比起那些面上一套私下一套的类人猿起码要强多了
比如鸣吭曲的强行迁徙执行统领之前就为什么喜欢钓鱼说“没有好处驱使，凭什么要助你”
此话真乃深刻与坦诚也，惟有汴梁城某要员的“尔到底是代表朝廷，还是代表百姓？”
可以媲美哉
此次鸣吭曲老爷们的真心话大冒险接力接到了滑嘈镇
高镇长说：你跟上面对抗，那肯定触犯了律法，那肯定要处理的
另外，建设公司委托给曲府的征地款是每亩一百三十万贯
整个红桥铁鸟场的迁徙总费用高达一百四十八亿贯
但是衙门补贴到农民手中的征地款是每亩三十八万贯
那么其中的差价为什么就归当地老爷们呢
鸣吭曲工部迁徙署长乌重权的见地就比较新颖
其以为，此曲此地块，是在衙门的改扩建消息出来以后才大幅拔升的
因此由之获得的土地增值价值也不应该由百姓所享
尔等是不是觉得很可恶呢？是不是奇怪为什么他们的俸禄还那么稳呢
如果尔等这么想，尔等就太嫩了，因为他们是老爷们的得力干将
这就好比你是公司的部门经理，你要买一个市场价是一千贯的打印机
于是你给了你的一个下属一千贯整
结果你的下属花了三百贯就把这个打印机给强行买来了
还给你开了一张一千贯的发票，又给了你四百，他自己拿走三百
不光如此，你还不用负责这个下属的一日三餐
因为他饥了可以自己用竿打鱼吃
这个下属唯一的问题是驾车赶路的时候轧死的几条犬
导致你的府邸外面经常有一堆狗对着你狂吠
尔等说，你会不会开除这个下属呢
当然不会。你只会想，诸犬真乃麻烦也
是的，那些倒霉蛋就是那几只犬
而我等无非就是那一堆犬
【题外话】
鉴于耳目，故隐忍整容之，低调易水寒，不胜唏嘘，谶曰可寻蛛丝。
.
-
清水江
发布于2009-12-07 18:07:40
-
酒浊不食蟹
.
【诗曰】
东方楚地，冲出滋润。昔子昔任，今党今国。
克思克私，西夷恐之。言纸老虎，尚在人间？
【谶曰】
伟大的，第一位的，不可替代的，统统都得盖棺后方可定论。
目前不能大声说出来的，为什么总是第二位的？自知，自明。
【诫曰】
把手掌反过来，看着素来勤快的七妹，顺利地生产，即将到来的，是他们的宝贝，第三个宝贝，不出意外，可以继续发扬我的事业，管理好这些还算老实的长工，即便不是风调雨顺的光阴，也能吃饱饭，穿亮堂的衣服，在这宽敞的村子里光宗耀祖。但是，意外出现了…………
【说曰】
若罐增一。毕业北漂，贵人介绍，进北大，惜未能挥杆教书，呆其图书馆，暗暗挥泪看书。
耳立减四。抵沪又得贵人赏识，赠金两万，回省城开店贩书，运不佳，杂志生意破产，遂冬返京城。
耳立减三。结识某党魁，得其为某主编先锋杂志推销之机遇，始接触该杂志宣传之激进念头。此年，与在京首个贵人千金婚之，其父悄然薨去。
耳立减一。赴上海参加某爱好者协会第二次代表大会，由于找不到开会地点，于是缺席。
耳立增四。提出“笔杆子里出证券”的口号，为此，爱好者协会派他下乡组织开展群体性活动。年底总结，得出“笔杆子虽然厉害，但是还得作协指挥”的经验结论，精辟归纳即为“作协指挥笔杆子”。
耳立增五。在前妻下落不明的情况下，与某位小地方人物的妹妹再结连理，越后年，结发遂丧命，令人唏嘘。
不获减四。进一步深化“作协指挥笔杆子”之理论，明确队伍建设的根本原则是作协对笔杆子的绝对领导。
不获减三。针对得力助手提出的“作协还可以撑多久”的疑问，亲自写信答复之，提出“网络收复人心”的观点。
知非减一。开始平安整风运动，通过此次举措，其主张成为爱好者协会的指导思想。
哗假减四。正式宣布作协以及下面的会员与非会员从此独立起来，四分之一的爱开始被红色幸福所覆盖。
哗假减三。为稳定作协局面，硬助檀君，然槐树不利，坚冰废其子，惟瑞猿甚喜，直呼上帝公平。
哗假增三。出于作协安全性的忧虑，提出霜白理论，主要鼓励作协非会员对作协发表看法和建设性意见。
哗假增四。剑锋逆转，出洞者皆遭右之，气壮称之为羊哞，而非鹰眸。
哗假增五。誓言超鹰，还要赶魅，树立三面大旗，欲带领作协提前进入共餐美好时代。却不料，弗跨危城，饿殍接踵，幸保班子不倒，仍旧屹立。
股息减四。槐进万言，痛陈作协其弊，不以为然，反而将其右之，双木接替。
股息增三。正式开启作协文艺创作大革新运动，十年如万日，文字红遍千山万水，四尺卫士多妖娆，少年不再奇怪，小镇不再平静。
杖朝减二。双木之果，妄图谋之，然泻，驾鸟走之，北面终其贰心。
杖朝减一。正月。彼岸山姆松拜访，亲晤之，促膝交流创作心得，其间，乒乒乓乓才是真。
杖朝增三。不周之山倒，四五碑前卷风云，恙中心慌，榻上起笔，蜜蜂来掌舵，十六的月亮重新当家作主，非浊？非邪？数疯流人物，盼俱往矣，还文字干净。
.
-
沈其安
发布于2009-12-07 18:12:55
-
只有明月一轮，重复照在大地上
学习到不少东西
-
清水江
发布于2009-12-07 18:54:01
-
回复 8# 的帖子
.
呵呵
果酱了
问好沈兄
.
-
清水江
发布于2009-12-07 19:49:38
-
.
《突然，想起一只爱冲澡的蚂蚁》
无需理由。别指望
曾经的我，如何英雄过
“虽然我不在江湖
但是江湖有我的传说”
只不过，这是他们的遗言
如今倒是基本参透
“至今为止，地球
仍在我的脚下”
我苟活在这个球上
仿佛十岁时的那个寒冬
你没能冬眠，正走在
打酱油的马路上
牙不伶，齿不利
雪花吱吱地响
.
-
清水江
发布于2009-12-07 19:57:19
-
.
《倔强萝卜也爱笑》
一
如果生病了，听着那些从窗前流过的
云朵，也觉得是靠谱的，胜过床的直接
你却说我，心里生活着两只
不轻易发光的兽。对此，佛付之一笑
二
仰望头顶上的星子，仅是其中一二，每个人
都有一本从不定稿的祖国。包括锦鲤身上
那些鳞甲，经年累月，足以还原你的坏笑
三
面孔浩瀚，枝头上的沉淀，不宜察觉
但适合我们侧身扭腰，留给诗歌回眸
一笑。然后写有关蟑螂不爱唱歌的散文
四
人在世，无非一座建筑，规模可大可小
可豪宅，亦可茅屋。走出去，皆可碰见
天空、鸟和翅膀。走进来，才知多可笑
.
-
清水江
发布于2009-12-07 20:28:17
-
.
《传说，不只是萝卜》
你好奇的
温度开始冷却下来。苍鹰的面孔
已经模糊，苍蝇也逐一凋零。我
缓慢地煮着稀饭，你在熨平那些
有补丁的衣服，干净，也很安静
此刻，阳台上，滑过野猫的颜色
雨水也在檐角减速。就这样写到
烛光之下，我们举杯，不邀明月
那些萝卜住在地里也不老实，你
害羞地说
.
-
清水江
发布于2009-12-07 20:55:18
-
.
《杂念勿念》
其实，睡前并不适宜琢磨
万物为何是刍狗的严肃问题。肥瘦不定的月亮依旧
把寂寞扔在天空里，任大地鄙视，任大人仰视
雪花一朵朵的绽放，又一朵朵的凋谢，这些生物
气势磅礴，却又不堪一击，似乎白的仅是一念之间
从国家的隐秘之处喷涌而出，不止浓浓夜色
你说，我要荤素和谐搭配，面带幸福
不谈佛的坏话，不泄漏政府的甜言蜜语
专心恭迎新时代的即将到来，还可思考
如何化方为圆，彻底撕开，水的裂痕
.
-
清水江
发布于2009-12-07 21:55:27
-
.
【背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。】
并非这一壶
薄酒局促不安
细腻的羞怯
如一束兰花
徐徐靠近
【炉开小火深回暖， 沟引新流几曲声。】
留白不是空白
山与水的距离
不经意间达成
你闪现的空濛
【为问阳台夕，应知入梦人。】
不苟言笑
一簇寒霜
泊在络腮胡子那里
盘腿沉思
吉祥的云
自然坚韧起来
【五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。】
用诗去表白诗的
内心善恶
洗掉佛的泥垢
如果我们能够
【采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。】
热爱的事物愈来愈少
斗转星移真若
弹指一挥间的冲动
哪一天你听见我
暗自垂泪
其实光芒四射的
就是生活从不回头
【我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。】
地上有草
草上有牛羊
魏晋南北朝的
桃花是一卷
简单的交谈
蚯对蚓说
地下有
我们的春天
【空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。】
有时候人群
很锋利
将世袭的机器麻痹
伟大的进化
有时候
就是那根导火索
【金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。】
焚琴
煮鹤
还是
梅妻
鹤子
知识分子莫非
跟一根黄瓜一样
【野土千年怨不平，至今烧作鸯鸯瓦。】
关上门
把黑暗锁在屋里
鸟儿扇动双臂的气流
正在改变一个故事的
开始
【昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。】
天机不可泄漏
儿女画好的画
色彩斑斓
散发着时间的体味
一旦闪电抽搐
我们打开天窗
不说童话
【相见故明月，浮云共我归。】
或许正如
幸福像一圈波浪
涟漪过去
就会碰上另一圈波浪
或许你深深呼吸
可以目睹芦苇里
飞出的太阳
.
-
清水江
发布于2009-12-07 23:20:23
-
罄鸣猿送糖
.
菩萨说
已经错过了吃白菜的季节
你知道
白菜的身体开始伸向天空
菩萨说
我们不应该挤在臃肿的屋子里
你知道
干燥的纸张面色红润
菩萨说
一首歌藏着一只虫子
你知道
萤火蝙蝠从不轻易外出
菩萨说
那天李耳骑的并非牛
你知道
我们正在孵化一半的快乐
菩萨说
裸睡的鱼总是蜷起一条腿
你知道
有时整个世界比蚂蚁还小
菩萨说
三好学生一不犹豫二不忧郁
你知道
菩萨最不想去的城市就是拉萨
菩萨说
智慧像潮湿的月光
你知道
不在杏花村一样心慌
菩萨说
十九岁活到八十九岁看不见雪落长安
你知道
红色逻辑需要进行十八层推理
菩萨说
笔画少的字不好接近
你知道
我们不断变换姿势深化改革
菩萨说
一些佛们围炉聊天也打诳语
你知道
金箍棒几时如意过
菩萨说
桃花喜欢朝着陌生人羞答答的怒放
你知道
大清早的太阳也喜欢恋床
菩萨说
不该说那些的
你知道
这一切都是是非
.
-
清水江
发布于2009-12-07 23:27:34
-
慢慢沸腾一堆城
.
【贰捌贰号产品】
白话谶曰
“太阳回避，柳絮来了，是的就在今天。”
庾肩吾说。“桃红柳絮白，照日复随风。”
这个一千五百多年前的河南人如此描绘。
杜甫说。“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”
这个一千三百多年前的河南人如此描绘。
苏轼说。“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。”
这个九百多年前的四川人如此描绘。
雍裕之说。“无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。”
还是这个一千二百多年前的四川人描绘的如此令人胡思乱想。
既然他们这么说
那么你也对我说
柳絮柳絮柳絮哦
柳是柳絮的柳
絮是柳絮的絮
木生木卯合卯
一会儿巧合
一会儿雷同
飘过北京天安门
飘过首都地安门
向左向右都感动灵魂
土生土长的雪花
慢慢沸腾一堆城
【壹伍壹号产品】
一双从未去过农村的馒头
一对从未念过社会主义课本的鸡蛋
就这样被钢精锅蒸了四分之一个时辰
午时的我居然只吃了馒头
那一对鸡蛋现在还在寝室里的书柜上静静地等待着
我想我回去后应该将它们孵化出来
不过这将是一个群雄并起的时代
或许明年在大雄宝殿之中锻炼瑜伽温习旧约网上普度有缘人未尝不是一桩非主牛的共产主义新文化启蒙运动
【壹壹陆号产品】
“蹲地抄录为何哉
弯腰弓背偶撅臀
此非理想挥毫状
或案或壁均胜之
盖因长卷宣州缺
拖把来将乾坤清”
已经不记得此诗
出自全唐诗何处
但是晓得新浪的
天气预报说
星期六将有小雨
我认为小雨就小雨吧
只要你会撑一油布伞
把微笑带给湿哒哒的我
这场小雨就是蒙娜丽莎的
【壹伍贰号产品】
骚情地仔细听
躺在书页上的
花瓣。面对她的时候需要模糊
自己。因为
这一朵洋溢着多维意向的晶体是
柔软的。宋词覆盖了多半的帝国
苏堤一直通向
罗布泊。倾斜的桃花岛依然
妩媚。努力经营着昆仑山南麓的
夕渡客栈。那一晚
一些眼神从凌乱的
枯发间复活。活在
你的房间
赋予你暖暖的颜色
那一晚刚好也下雨了，我听着
好像就是小雨
你好像，也说是
.
-
清水江
发布于2009-12-08 00:33:50
-
.
留下最后一把椅子
即便属于兽类
也得无为而治
.
-
清水江
发布于2009-12-09 12:55:27
-
[size=7.5pt].
【五色土】
上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，
故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。
北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。
黑土
我国东北平原湿润寒冷，微生物活动较弱，土壤中有机物分解慢，积累较多，所以土色较黑。
黄土
我国黄土高原的土壤呈黄色，这是由于土壤中有机物含量较少的缘故。
红土
高温多雨的我国南方土壤中矿物质的风化作用强烈，分解彻底。易溶于水的矿物质几乎全部流失，只剩氧化铁、铝等矿物质残留土壤上层，形成红土壤。
青土
在排水不良或长期被淹的情况下，红土壤中的氧化铁常被还原成浅蓝色的氧化亚铁，土壤便成了灰蓝色的，如南方某些水稻田。
白土
含有较高的镁、钠等盐类的盐土和碱土常为白色。
在这其中，五色土是最引人注目的，也让人无不惊奇不已，人们都想从中找出蕴含在背后的故事。所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐；红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐；白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐；黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。
黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。
青，象征东方太昊，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。
东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为中央之神。
五色土亦是中国农业大学的BBS名称，取义校训，为这所百年老校孕育未来的社会人才提供一个开放的交流空间。现在五色土bbs成为农大学生每日必报道的网页，促进了学生之间的交流的交流。
[size=7.5pt].
-
清水江
发布于2009-12-09 17:37:12
-
《六祖坛经》是六祖惠能弟子法海据六祖惠能的讲法内容整理而成，全面阐述了六祖惠能“识心见性”、“顿悟成佛”的禅学思想，从而形成禅宗南宗，宋明以后，中国佛教以南宗为主流，惠能开创的南宗禅渐成为中国禅宗的代名词。惠能的禅学思想是中国佛教史上的伟大革命。惠能与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将其列为“世界十大思想家”。
可点击此处品读此经http://www.fozionline.com/qsxf/jwjj/tj.htm
.
-
清水江
发布于2009-12-09 22:16:07
-
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授，但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
目录[隐藏]
-
清水江
发布于2009-12-10 17:33:31
-
刍狗
刍狗-释义
刍狗（chú ɡǒu ）：古代祭祀时用草扎成的狗。后用以比喻微贱无用的事物或言论。
老子画像
刍狗-出处
《道德经》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。"魏源本义:"结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”
《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”
刍狗-引申
天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
此句出自老子的《道德经》。以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识。
仁在这里的意思是爱。不仁，即没有爱憎，一切平等。
刍狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人们对刍狗并没有爱憎一样。圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。
无爱无憎，是一种非常广大的心胸。人的心如果能够像虚空一样，就能容下万事万物，而且万事万物在他的心中都是平等的。这样的人就是老子所谓的圣人。
