再谈虞询砖
我曾在前文《晋虞询砖》中谈到，墓砖出土于陆埠大隐之间。考《宝庆四明志》及《延佑四明志》，皆载有“晋虞瑶墓”：在五马山，（慈溪）县西南六十里，虞氏谱云“瑶博学强识，当时所称，累迁至伏波将军。案《浙江通志》：五马山，《慈溪县志》在县西南六十里。
五马山，即是今陆埠大隐之间的沿江。案《余姚地名志》：五马山，在沿江乡兰墅会村，海拔316米。并索得“兰墅会村”一条：兰墅会，村委驻地，村名由来无考，村居陈、范二姓，158户，468人。还有“山下”一条：村处五马山下，故名。居民赵姓，陆埠镇马弄迁来，建村有五百年左右。70户，320人。
虞询砖出土于陆埠大隐之间，而史志载“晋虞瑶墓”在沿江五马山，这两者应该不是巧合。这是晋代余姚虞氏一支，在当时的陆埠沿江地区设有家族墓区的有力证据。按同时代出土的虞氏墓砖，分别有城东北穴湖和城西南肖东，可知晋代的虞氏已分裂为较大的三个家族。按“北乡虞翁砖”出土于肖东，而《余姚县志》载虞翻葬于肖东凤亭石龟，可知凤亭石龟为虞翻之一支家族墓，而五马山和穴湖又分属两个虞氏支脉的家族墓。
案《宝庆四明志》，虞氏葬于慈溪境内的还有：晋虞胄墓，在横山，县东南十里，虞氏谱云，胄好学不怠，仕至散骑常侍，尝居此山，死因葬焉，至今人呼为常侍墓；梁虞荔墓，在鸣鹤山，县西北六十里，《梁书》云“荔会稽上虞人也（《梁书》所载虞荔为余姚人，应误），以博识闻举宏词，累迁中庶子，卒于官，归葬此山”；梁虞孜墓，在东澄山，县西南三十五里，孜举秀才，累迁至散骑常侍，著内典要三十卷；梁建威将军虞骜墓，在渔溪山，县西北五十里；梁东海太守虞野人墓，在戍溪山，縣西南三十五里。《四明志》所载，按时间先后排列。据虞询所卒时间为西晋太康二年，为吴国孙皓降晋的次年。太康虽为晋武帝司马炎的第三个年号，但对于吴地对来，实为另一个新朝代的开始。因此，虞询的年代应该要早于虞瑶和虞胄。
若有大量虞姓族人安葬在原慈溪境内，则是说明，在当时已有虞氏的某个分支因战乱和生存需要，陆续向邻县迁居。而虞询虞瑶虞胄等人，就是这一个分支的虞氏后人。按余姚陆埠石门，有永兴庙，虽然该庙的原始建筑年代虽不可考，但能说明虞氏家族与陆埠之间，应该有着不被我们知晓的某种关系。史志中明确可考的还有“虞喜隐居大隐”事，而在今天的大隐乡西南有虞家村（与鄞县相接处），据称为虞喜后人聚据地。
按虞询砖，虞询似为虞喜祖父一辈。或许在虞喜之前，虞氏一支已有少量人口迁居陆埠沿江至大隐一带，而他们确实也在五马山一带修建了自己的家族墓地。后来虞喜为避开皇帝征召（或是躲避县令山遐对他的追捕），把家族迁往已有族人聚居的邻县，也是符合逻辑的。
虞询砖的发现，填补了晋虞瑶之前余姚虞氏已开始迁涉、定居和安葬的历史空白。所以说，至于考证虞询为具体哪一支虞氏族人及其生平经历的意义，已显得不那么重要。重要的是我们看到了，一个被郭沫若定义为“江左四大豪族”之首的虞氏家族，在晋初就开始了迁涉，这种迁涉现象一直延续到了宋代，直至明清以后，我们在《余姚县志》中再也看不到虞氏后人的身影。