《水经注》里的虞氏信息

《水经注》里的虞氏信息

虞翻登龙泉山，是一段比较有名的文字，载在《水经注》卷二十三：虞翻尝登此山四望，诫子孙可居江北，世有禄位，居江南则不昌也。然住江北者，相继代兴，时在江南者辄多沦替。仲翔之言为有征矣。此山即赭山，古称绪山或灵绪山，今呼作龙泉山。虞翻作为风水学的先驱人物，其成功案例包括这一段登山望气后的告诫，这一预言在郦道元时代似乎已经得到了应证。

早年读这一段文字，只注目于龙泉山，及后来的大黄桥（当时我在大黄桥路的一家单位工作），却忽略了后一段关于“虞国”、“虞光”的内容：江水又经官仓，仓即日南太守虞国旧宅，号曰西虞，以其兄光居县东故也。是地即其双雁送归故处。虞国及虞光，应是史书记载的最早余姚虞氏族人。双雁送归，或双雁送车，是一则关于虞国的典故：日南郡在今越南中部，汉朝时处在疆域最南端的三郡之一，太守虞国殁于任上，其棺椁后来被送归故里，传说当时他饲养的两只宠物大雁，也跟着车马飞过来了（当然更有可能是绑着过来的）。光绪《余姚县志》载：虞国宅在绪山南，郦道元云宅为百官仓，即双雁送国归处，号西虞，以国兄零陵太守光居县东称东虞。盖《余姚县志》引《水经注》文。

光绪《余姚县志》引《嘉靖志》云：虞国少有孝行，后为日南太守，以化治称，常有双雁宿止厅事，每出行县，辄飞逐车。国卒于官，雁逐丧至姚，棲墓上不去。至今呼其地曰双雁。国有从曾孙歆，亦守日南，称小虞。晋虞预《会稽典录》亦云：虞国少有孝行。为日南太守，常有双雁宿止厅上。每出行县，辄飞逐车。既卒于官，雁逐丧还。至余姚，住墓前，历三年乃去。盖《余姚县志》引虞预《会稽典录》，并经过了适当改编。

案《水经注》中姚江沿途的建筑或自然景观：先是江南黄桥，汉黄昌太守故宅，桥为黄昌筑，亦称黄宅桥，今有大黄桥路；向东，即江北绪山，虞翻登高处；再东，是江北百官仓（按顺序，百官仓当在龙泉山顶偏东处）；百官仓东首，即是吴将朱然所筑余姚古城（当时古城还没有把绪山包括进去，远小于明清时县城范围，疑为一处理军政事务的据点堡垒）。古时军政机构重粮草安全甚于其它，须防患盗匪或敌对政治势力，故旧官仓择址时，靠近古城堡垒十分合理。古城西之虞国旧宅，与古城东之虞光旧宅对称，因此有了西虞东虞之分。但《余姚县志》未真正落实“官仓”准确位置，而“绪山之南”的范围又宽泛了些，我猜想百官仓的位置，当在龙泉山正南端，至逊埭路这一范围内。

《水经经》中“双雁送归处”，意谓虞国旧宅，也就是以前的百官仓，即龙泉山南；光绪《余姚县志》把“双雁送归处”换成了城东玉皇山顶雁岭；据《会稽典录》，双雁送归处却是虞国墓葬处。这样就存在了三种分歧。我想，一个“归”字不止是沿途护送之意，还隐指逝世。因此，双雁送归处，应为虞国墓所在地，即是虞国墓葬处。据光绪《余姚县志》载，虞国墓在旧双雁乡（亦有“墓在县西五里”的说法），古人命名双雁乡，亦是因为“双雁送归”的原因吧。